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九十二盗棺祸事与阴神娶亲四(第4页)

庆呈大峡谷的形成可追溯到二迭纪。

黎锦秀却说:“历史再久远,变化都可以一瞬。

过度开发、环境污染、气候变化,都能让它改变。”

伊青道:“到了它们不再相似的时候,来去涧会彻底与人间的庆呈大峡谷分开,成为另一个世界。”

“另一个世界?”

黎锦秀惊讶,“这是佛教所说的叁千世界?”

伊青摇了摇头:“不全是。

佛教的叁千大千世界是须弥山为中心的层级递进结构,形似你们现在的宇宙天文观,从小世界到佛土之间存在的是距离。

脱离后的来去涧会成为壁外城那样的存在,更像是独立的卫星或者恒星,算是另一种定义的小世界。”

黎锦秀颔首:“明白了。”

不过,他又忍不住看了伊青两眼。

伊青这身打扮提起卫星、恒星之类的词汇并不违和,让黎锦秀想起从前尹莘娓娓道来地跟他讲故事的情景。

“这么说,壁外城也算是小世界了?”

黎锦秀问道。

伊青颔首。

黎锦秀忽然想起另一个地方:“那大孝国呢?”

伊青道:“那里也一样。”

“你对大孝国很好奇?”

伊青问。

黎锦秀点头:“是,没见过,只听说过,当然会好奇。”

伊青有意避开这个话题,继续问道:“那你怎么不好奇神仙洞府和仙界?”

黎锦秀有理有据:“琼白说过,神佛鬼神是我们文化和意识的反射,地府对我来说,虽然陌生,但与历来神话志异记录中的描写大致相符合,我想仙界应该也如同我的想象,琼楼玉宇、仙乐漫漫。”

“的确,你看到的仙界会如此。”

伊青认同地说。

果然跟他的认知和意识有关。

黎锦秀了然,说道:“就像飞廉受人影响就会分化出风伯,我能看到的仙佛鬼神也是因为我接受的文化而催生的化身或者形象。”

譬如说,他曾见过却记不清面目的秦广王。

“这样不会有点奇怪吗?就好像人们的信仰都是假的。”

虽然黎锦秀并没有宗教信仰。

伊青道:“神话和传说是凡人的心灵归宿,你们需要以此来定位自己是谁,这并不是虚假的事情。

黎锦秀疑惑:“我不明白。”

“就像你们相信自己是龙的传人,古以色列人相信自己是上帝的选民,印加帝国的人相信自己是太阳的子民……这种来源于神话故事的信仰决定了你们是谁,决定了你们和谁共享文化,也构成了你们群体性的精神家园。”

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