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’其家以书授先生,先生阅之,乃《易》之文,并有诀例。
推例演数,谓其人曰:‘汝父存日,有白金,置睡床西北窖中,可以营葬事。
’其家如言,果得金。
先生受书以归,后观梅,以雀争胜,布算,知次晚有邻人女折花,堕伤其股。
其卜盖始于此,后世相传,遂名《观梅数》。
又后算落花之日,午时为马所践毁;又算西林寺额,知有阴人之祸。
凡此,皆所谓先天之数也。
盖末得卦先得数也。
以数起卦,故曰先天。
若见老人有忧色,卜而知老人有食鱼之祸;见少年有喜色,卜而知有婚聘之喜。
闻鸡鸣,知鸡必烹,听牛鸣,知牛当杀。
凡此,皆后天之数也。
盖未得数先得卦也。
以卦起数,故曰后天。
一日,置一椅,以数推之,书椅底曰:‘某年月日,当为仙客坐破’。
之期,果有道者来访,坐破其椅。
仙客愧谢,先生曰:‘物之成毁有数,岂足介意,且公神仙也,幸坐以示教。
’因举椅下所书以验,道者愕然趋起出,忽不见。
乃知数之妙,虽鬼神莫逃,而况于人乎?况于物乎?”
读这一内容简直是在读神话故事,哪里像是作序的内容。
这大学问家黄宗羲无疑是神化邵雍,而黄宗羲无疑也是满脑袋的鬼神迷信思想。
黄宗羲由此神化邵雍,邵雍也就成为类似于当今“王大师”
这等人物。
从现代和过去的学者对邵雍的评价,已知邵雍是一位双料人物,既是哲学家,又是“杰出”
的“术数”
家。
即巫婆又集哲学家于一身。
这岂不让人疑惑一位算命的也能成为哲学家么?这不是亵渎了哲学家之称号吗?可有学者就会站出来说,算命的是指批“八字”
,而“八卦”
占筮不同于批八字。
邵雍的《梅花易术》是卦术,不是“八字”
术。
似乎八卦术就不是迷信的东西。
实则邵雍的《梅花易术》只是换个好听名称,一样是算卦的东西,算卦的东西岂能说不是算命的东西吗?而邵雍的所谓“哲学”
和卦术是一体的,他认为的天地是“数”
,自然万事万物都在定数之中了。
你看使后人倍受敬仰,并开创一代新风,又被现代学者称之有朴素民主思想的黄宗羲大儒对《梅花易数》作的序中,对邵雍的“神术”
是赞叹有加,并且同样神化邵雍(现在叫“包装”
)。
“八卦”
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