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周易哲学解读 导说第三篇六(第3页)

即《易》等同于《易经》的称谓。

《白虎通义》里云:

“故《易》曰:‘伏羲氏之王天下也’。”

“《易》曰:‘臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故也’。”

“《易》曰:‘介如石,不终日,贞吉’。”

“《易》曰:‘古者伏羲氏之王天下也,于是始作八卦’。”

“《易》曰:‘汤武革命,顺乎天而应乎民’。”

《白虎通义》里所引用的被称之谓“《易》曰”

里的内容,既有《周易》一书里的句子,而多是《易传》里的“文言”

与“系辞”

中的句子。

东汉是继承西汉后期对《易》的称法,是把《易传》与《周易》合二为一,通称《易》了。

到《后汉书》里所引述的“《易》曰”

内容,也多是《易传·系辞》里的内容。

说明《系辞》一文的影响力。

也说明在《易经》成为五经之首后,《易传》影响力远远超过了《周易》的内容。

如东汉后期《论衡》一书里的“《易》曰”

所引用的句子,多是《易传》里的句子,也有《周易》里的句子。

但同理已然是称《易》。

总之,从两汉时期的文章书籍里所看到的“《易》曰”

,已与战国时期的文章书籍里所称“《易》曰”

里引用的内容相比较,是不同的了。

战国的《易》称,是《周易》一书的简称。

而两汉时期的《易》称,就不能认为是《周易》一书的简称。

两汉时期里的《易》称里所包含的内容是《周易》与《易传》这两部分内容了。

当然两汉时期里的《易》称里的内容,不仅包括《周易》与《易传》,而且亦包括了增添进去的“八卦象数”

内容。

两汉时期的《易》称实乃是《易经》一词的简称。

而《易经》的称法,我们已知最早出现在《史记》里,尔后又出现在《汉书》里。

并且这种称法出现的极少,虽不是仅此两处,但很少见。

即使出现这种称法,但没有引述过内容。

在两汉时期的文章书籍里并没有以“《易经》曰”

,来引用过《周易》或《易传》里的内容。

作为“经”

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