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周易哲学解读 导说第二篇三（第1页）

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（上卷·第二篇·二）

2.汉一降至清对《周易》产生的说法

（续）

唐孔颖达撰《周易正义》一书，在卷首有论“重卦之人”

、“三代《易》名”

、“卦爻辞谁作”

等内容。

不过这些内容里的说法，是承汉人的说法而已。

如孔颖达“论卦爻辞谁作”

中说：“又《左传》韩宣子适鲁，见“易象”

云：‘吾乃知周公之德’，周公被流言之谤，亦得为忧患也。

验此诸说，以为卦辞文王，爻辞周公。

马融、陆绩等并同此说，今依而用之。

所以言三圣，不数周公这，以父统子业故也。”

所以到了宋朝时，对《易》（即《易经》）就是继四圣说。

朱熹的《周易本义》卷首里说：“周，代名也。

《易》，书名。

其卦本伏羲所画，有交易，变易之义，故谓之“易”

。

其辞则文王、周公所系。

故系之“周”

。

以其简帙重大，故分上下两篇。

《经》则伏羲之画，文王、周公之辞也。

并孔子所作“传”

十篇。

凡十二篇。

中间颇为诸儒所乱，近世晁氏始正其失，而未能尽合古文。

吕氏又更定著为《经》二卷，《传》十卷，乃复孔氏之旧云。”

到朱熹不但把《易经》说成是四圣所创作，而且又出现了一种“经”

、“传”

称法。

虽然朱熹把认为的那本卦书，即所谓的“伏羲之画，文王、周公之辞。