马瑞芳说聊斋1最新章节_第29章第1页

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第29章（第1页）

似乎300年前的聊斋先生已懂得互联网虚拟世界!聊斋仙境，让人得到特殊的意蕴：人，不需要上天入地求仙，只要摒除一切杂念，一切美景都在意念之中，一切愿望都可以实现;反之，如果心生邪念，胸怀亵欲，一切美景都会化为乌有，化为狞恶，人的心灵也要忍受地狱的煎熬。

这就是&ldo;幻由人生&rdo;，这就是天马行空、奇想奔驰的聊斋。

人的感情制造幻觉，它不是现实体验，但比现实更自由;它不是现实世界，但比现实世界更美好，更纯洁。

像传说中的凤凰涅槃、天鹅冰浴，是人生理想的净化和升华。

爱听秋坟鬼唱时

聊斋写鬼，&ldo;事或奇于断发之乡&rdo;，&ldo;怪有过于飞头之国&rdo;，根本不存在的鬼魂被蒲松龄写得活生生的。

在聊斋故事中，鬼魂的遭遇，鬼魂的追求，鬼魂的伦理难题，人鬼接触到的问题……林林总总，五花八门。

评论家常说：聊斋写鬼其实都是写现实世界人的遭遇，蒲松龄只是借鬼魂形式对人生做角度新颖的描写，鬼魂不过是人的哈哈镜，冥世不过是人世之倒影……这样对《聊斋志异》做思想分析固然必要，但仅仅是文学社会学分析的一方面。

文学是人学，是人的生活学和精神学，不容置疑，聊斋千奇百怪的鬼成为时代生活学和精神学的重要表现，但对聊斋鬼故事迷人的奥妙尚需进一步探究。

聊斋鬼故事之所以比纯粹人间故事更能引起读者兴趣，盖因蒲松龄才大如海，妙笔生花，写鬼写出伦次，写鬼写出真性情，写鬼写出新境界。

蒲松龄天才地创造出鬼魂的存在方式，比如：形体之冰冷，行动之虚飘，智慧之超前，对人生因果之洞若观火;创造出种种还魂模式，如借体还魂，白骨顿生生意;创造出阴世暂摄阳世的法则和阴司本身的法则。

聊斋鬼故事时而鬼气森森，惊心动魄，时而温情脉脉，和煦可亲，像万花筒，变幻无穷，格外能引起人们的阅读兴趣。

看那些美丽女鬼

传统概念中，鬼阴冷可怕，向人索命追魂，女鬼则作祟世间男子，让他们丧命。

世人怕鬼，是人之常情，是小说常规。

《小谢》、《聂小倩》、《伍秋月》却用三个同树不同枝、同枝不同花的人鬼恋故事，写女鬼之美，之善，之能补过，之能抗争。

《小谢》的陶生不怕鬼，敢到有鬼出没的地方居住，做《续无鬼论》，宣称&ldo;鬼何能为&rdo;!他对深夜出现的鬼魂，毫不惧怕，&ldo;鬼物敢尔&rdo;!他深知，正心息虑必定可以不受鬼惑，甚至扬言：&ldo;小鬼头!捉得便都杀却!&rdo;这个以无所畏惧面目出现的陶生，是铁骨铮铮的汉子，是富有智慧和心机的成熟男性。

但当他跟两个美丽女鬼相知后，竟然心甘情愿地表示：愿为君死。

不怕鬼的陶生一个夜晚遇到两个女鬼小谢和秋容，她们不蛊惑他，不跟他上床，只跟他捣蛋，顽皮憨跳，无以复加，像顽童恶作剧，像六贼戏弥勒。

陶生躺下时，一个&ldo;翘一足，踹生腹&rdo;，捋髭，批颊，大胆妄为;一个&ldo;掩口匿笑&rdo;，俏皮胆小。

陶生读书时，一个&ldo;渐曲肱几上，观生读，既而掩生卷&rdo;，公开捣乱;一个&ldo;潜于脑后，交两手掩生目&rdo;，背后调皮。

她们&ldo;以纸条捻细股，鹤行鹭伏而至&rdo;，像极轻巧的鸟儿行步，用纸条给人&ldo;细物穿鼻&rdo;。

两个小女鬼偷书，送书，踹腹，批颐颊，细物穿人鼻，掩目阻读，都是现实生活中没有受过封建家教的活泼少女的举止，充满孩子气。

但你还不能真把她们当成是现实少女，因为她们跟平常少女不同，她们&ldo;恍惚出现&rdo;，有灵动跳跃之美，含鬼影憧憧之意。

而这鬼却又不能作祟，跟常人相遇时都处于弱势。

二女鬼戏弄陶生，陶生&ldo;诃之&rdo;，她们连忙&ldo;飘窜&rdo;，哪是祟人厉鬼?分明是柔弱娇女。

小谢、秋容是兼而有之的&ldo;亦鬼亦人&rdo;，比人还要美丽还要可爱的女鬼。

在古代文学中，还很少出现如此天真可爱的女鬼形象，如此绝无脂粉气、绝无道学气，不谙世事，率真任性的形象。

北齐画家高孝珩作&ldo;苍鹰图&rdo;于壁，吓得鸠鹳不敢飞近，聊斋先生比画鹰驱雀的画家高明，画家画的是实际存在的鹰，蒲松龄写的是并不存在的鬼，而这女鬼，因为作者写得似可触摸，真实得像要从纸上走下来。