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第41章（第3页）

再倒背一百遍，背完了来见我，再告诉你!&rdo;这位老师真了不起，我心里很不服气，气得不得了，其实他这种教育法，当时是要刺激我。

我回去再看，后来看出道理来了，我去看他，我说：&ldo;老师!我看出道理来了，我讲给你听。

&rdo;他笑着说：&ldo;好!你真懂了，不需要再讲了。

你也可以写文章了，这样才能懂历史文化，文中才另有一只眼呢!&rdo;这位老师的教育手法是这样的好，实在终生感激不尽。

《伯夷叔齐列传》真难懂，司马迁的全部思想的纲要都摆进去了。

在《史记》中，帝王的传记叫&ldo;本纪&rdo;;诸侯、宰相等，有功业成就的人的传记叫&ldo;世家&rdo;;再其次为&ldo;列传&rdo;，为某人的传记。

讲列传，大体上应该和我们现代的传记一样，某人，某地人，家世如何，出身什么等等。

可是《伯夷叔齐列传》中，叙述伯夷、叔齐的话没有几句，初看起来，还真似&ldo;两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

&rdo;不知他说些什么，越说越远。

文章一开头是：&ldo;夫学者载籍极博，犹考信于六艺……&rdo;等等，一路下来，乱七八糟，东一句，西一句，伯夷、叔齐的事情，倒是没说几句。

可是他把历史哲学全部的观点，都放在这一篇里。

他同时讲到，上古中国文化，以礼让为国，但告诉我们，尧让位于舜，舜让位于禹，都不是那么简单的。

并不是说句：&ldo;你还不错，由你来做。

&rdo;这样简单，尧让位给舜，舜让位给禹，都经过&ldo;典职数十年&rdo;，叫他跟着做事做了几十年，做部长，又做行政院长，都做了。

考察他，认为他实在行了，然后才让位给他。

&ldo;传天下若斯之难也&rdo;，中国文化公天下个个让位的过程，是这样不容易‐‐德业的建立，需要经过这样长久的考察。

他说从此以后没有了，不是你拉过来，就是他抢过去。

他说得很明白，因此他说从此以后就有问题了。

武王统一天下，&ldo;伯夷、叔齐叩马而谏&rdo;，把武王的马拉住，告诉武王：&ldo;你不能这样做&rdo;。

原因如何如何。

武王以后，礼让为国的精神就更没有了。

不过说得没有这么明显而已，必须你自己去体会。

所以有人说《史记》是汉代的谤书。

实际不止是汉代的谤书，是对中国历史严厉批评的一部谤书。

但是司马迁有一个把握，他说要把这部书&ldo;藏之名山，传之其人&rdo;。

这个牛可吹大了，换句话说，他把当时的学者骂尽了。

他等于说：&ldo;你们还能看懂我的书吗?只有把它藏起来，将来会有人看得懂我的书。

&rdo;