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道者失其名,盖异人也。
或曰偶肖圣容,初无道者事。
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另外……某本反映明人世情的……嗯,算是广义的谴责小说吧,也很巧的提供了一个旁证,表明这个天王堂是道家的地头。
“天启末年,忽然有个道人打扮的人,来到阊门。
初然借寓虎丘,後来在城内雍熙寺,东天王堂,各处游荡。
自称为憨道人。”
综合以上记录,似乎可以说,天王堂应该被划入在“道家香火”
的范围里。
但,同样是宋书,我们也能查到这样的记载:
“黎州通望县,有销樟院,在县西一百步。
内有天王堂。
前古柏树。
下有大池。
池南有娑罗绵树,三四人连手合抱方匝。
先生花而后生叶。
其花盛夏方开。
谢时不背而堕,宛转至地。
其花蕊有绵,谓之娑罗棉。
善政郁茂,违时枯凋。
古老相传云:是肉齿和尚住持之灵迹也。”
从这个记载来看,天王堂又似乎是佛家的产业,当然,这个倒也可以解释过来,毕竟,天王殿是佛寺的标准配置,一个笔误,把殿错记为堂,也是很合理的事情。
但不管怎样,至少总说明在著作者或是传抄者的心中,是以天王堂属佛门的。
并且,关于天王堂的记载,唐中已见,如画马韩干,在他的行状中,就有记到他在天宝年间入京供奉,曾在“宝应寺、天王堂、资圣寺”
诸地画“高僧、鞍马、菩萨、鬼神等”
。
同一个天王堂,难道竟然能通吃佛道两家的信徒吗?
面对互相矛盾的材料,我们只好再多作一些功课,比如说,查一查“天王”
到底是谁?
考吾国经典,“天王”
二字,汉前不存,是和佛教一齐输入中国的外来词,道家一部《神仙谱》庞杂无算,上追三皇,下及鸡犬,里面有不知多少人物,但翻来翻去,却还真没有以“天王”
为号的。
那位说了,《神仙谱》没有,可不等于就没有,陷空山无底洞地涌夫人的干爹,曾任降魔大元帅,点二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相,共十万天兵,布一十八架天罗地网,下界擒拿妖神的那位托塔李天王,可不就是个“天王”
么?
这个……倒也是。
托塔李天王,讳上李下靖,说起来,正是吾国宗教抬举名人入伙,张大声势的典型之一。
在中国人的眼中,“神”
与“人”
的界线,大抵是模糊不清的。
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