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八十 一 周游世界二十六歌德的人生（第3页）

1794年与席勒交往后，随着欧洲民主、民族运动的高涨和空想社会主义思想的传播，他的思想和创作也随之出现了新的飞跃，完成了《浮士德》等代表作。

歌德的晚年，欧洲发生了一系列重大的历史事件：法国革命掀起了全欧洲性的革命高潮，先进国家的工业革命突飞猛进，工人运动已经兴起，空想社会主义思想广泛流传，浪漫主义文学运动遍及全欧。

这些情况促使歌德的眼光突破德国的狭隘世界，更多地注意到全欧洲、甚至世界的变化，更多地接受社会新思潮。

这些都有助于他克服前一时期思想上的狭隘性。

1795年他开始了与席勒的友谊。

席勒最初是作为历史学教授来到耶拿的。

他们的友谊一直延续到1805年席勒去世。

在埃尔富特召开诸侯大会之际，拿破仑一世接见了歌德，并授予他荣誉军团勋章。

龙星认为：歌德担任了重要的职务，为社会做出了重要的贡献。

同时他又推动了狂飙突进运动，为德国的思想文化的发展做出了杰出的贡献。

在获得社会的充分肯定的同时，歌德也没有遇到太大的挫折。

龙星很羡慕歌德这样的人生。

让龙星感到以外的是：歌德对中国还有浓厚的兴趣。

据讲解员说，歌德从1813年10月始，把兴趣集中到了遥远的中国。

他先后在图书馆借阅了10多种有关中国的书籍。

其中有中国游记和中国哲学方面的著作。

他通过英法文译本读了一些中国小说和诗歌，如《好逑传》、《玉娇梨》、《花笺记》、《今古奇观》等。

他—直想把《好逑传》，写成一部长诗；读过《赵氏孤儿》之后，受到启发，他又计划写一部戏剧。

1827年至1829年间，他便写了14首题名为《中德四季晨昏吟咏》的抒情诗，抒发了他对东方古国的憧憬。

通过接触中国的文学作品，歌德从中看到人类共同的东西。

他在同助手爱克曼的谈话中阐述了他对中国的理解：“中国人在思想、行为和情感方面，几乎和我们—样；只是在他们那里，一切都比我们这里更明朗，更纯洁，更合乎道德……”

他从中国文学谈到德国文学与法国文学，进而提出了“世界文学”

，这一全新概念。

他说：“我愈来愈深信，诗是人类的共同财产。

世界文学的时代已快来临了。

现在，每个人都应该出力使它早日来临。”

值得一提的是，20年后，马克思和恩格斯在《共产党宣言》中，以另一思路也提出了“世界文学”

这—概念。

龙星知道歌德还对中国文学有兴趣并有深入的研究后，对歌德更加喜爱了！

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