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第80章（第4页）

&ldo;关口。

谁是那个什么妖怪发起人来着了。

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京极堂从背后的书堆中拿了一本日式装订的古书过来。

从装订看来，应该是那本江户时代的画家鸟山石燕著作、名为《画图百鬼夜行》的妖怪百科吧。

是他的爱书之一。

京极堂边翻边说。

&ldo;很多人认为日奉的妖怪源自于中国，这个概念可以说对。

也可以说不对。

自古以来，有许多器物由大陆流传至日本，妖怪传说之类当然也随之流入。

但是若认为日本的妖怪只是中国妖怪在本国发展、变形之后的产物那可就大错特错了。

世界各地有很多明明没有文化交流流却有许多相近类似的妖怪，由此可知妖怪在某种意义下可视作一种普遍性诞生的文化。

人类具有好几个根源性可称作妖怪原型的要案，这些要素在各个地区里受到各式各样的文化洗礼方始成形。

因此就算在不同地区的文化里存在着相近的妖怪，我们也不能一概断定发源较早的就是源流。

因为也可能是相似类型的东西在各地同时发源。

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话题似乎进行到京极堂擅长的分野了。

但是‐‐总觉得他这次并没讲得很带劲。

&ldo;于是许多考察妖怪真相的学者或有识之士便开始考察起这个所谓的妖怪原型是什么。

民俗学者、人类学者、哲学家，甚至连心理学家、精神病理学者也都曾提过这点。

他们

说，妖怪起源于人类对黑暗或自然现象的恐惧心，或说，妖怪起源于对死亡的恐怖‐‐这些说法或许并没说错，但也称不上正确。

因为很可笑，实在太理所当然了。

就像在喝味噌汤时。

想知道里面加了什么料而翻找时发现了萝卜，便高举找到的萝卜大喊这是萝卜一样可笑。

不管汤里放了多少萝卜，这总是一碗味噌汤而不是萝卜，再怎么主张汤料加了萝卜也无法说明味噌汤的总体内容。

妖怪也同此理。

过去的人再怎么笨也还是能区别自然现象与妖怪现象的差异哪。

学者主张某种意义下彷佛在说古代人都是笨蛋，分不清楚蔬菜中的萝卜与放了萝卜的味噌汤之间有什么差别。

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