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第32章（第2页）

汉王赞本是酒色中人，这份厚礼自然是来者不拒。

简直把刘昉当成了天下第一号忠臣良友。

酒宴进行不多时，汉王便推说头痛急急带着八个如花似玉的舞女打道回府。

杨坚第二天听到郑译绘声绘色的描述，不禁感慨道：

&ldo;真是石膏点豆腐，一物降一物啊，德林又立了一大功。

&rdo;

对于处置北周王室宗亲，杨坚是铁了心了。

在他看来，这一隐患一天不除，他就一天难以安心。

他的政治蓝图是统一江南，拓展北疆，横扫六合，囊括四海，而要实现这一宏伟目标，必须对内谋求长期的稳定。

换句话说，清除宗亲宇文氏是其不可动摇的政治步骤。

在风风雨雨的年代里，儒家学说信仰已丧失殆尽，&ldo;非汤武而薄周孔&rdo;，取而代之的是弱肉强食的法则，实力代表了一切，胜利就是真理。

改朝换代就意味着新陈代谢，意味着杀戮，意味着残暴，恐怕每一个&ldo;禅位者&rdo;都概莫能外，所不同的只是程度大小而已。

而李德林虑及的亦是国家的长治久安。

李德林的理论依据是只有武功的社会是个不健全的社会，必须要建立一套社会价值体系，真的确立一种占主导地位的思想体系。

无疑，他最看重的还是&ldo;孔孟&rdo;的儒家学说。

而其核心&ldo;仁&rdo;则是道德的最高准则，是道德的总体，其政治主张即&ldo;仁德政治&rdo;‐‐仁政。

孔子主张&ldo;为政以德&rdo;，要求为政者要关心庶民，为政者要克己正身，以身作则；要求对庶民应&ldo;齐之以礼&rdo;，重在教育，不重刑罚。

作为一名儒家的忠实信徒，饱学之士，李德林是信其言，行其事，他也并非不知道杨坚的所思所想，相反，他愿以自己的逆耳之言匡正新王朝不合理想的政策、行为，以期最终建立一个政治清明，国富民安，道德昌明的社会。

这一点，未必不是高颎的追求目标，但高颎自有自己的一套处事办法。

他不会在激烈的冲突中失去理智，他会审时度势地理智而温和地接近目标。

这套作风，可能和他的父亲的影响有一定关系。

他父亲是东魏的谏议大夫，由于放言议政，遭到不少人的忌恨，勋亲们对他更是诽谤犹恐不足、继之以人身迫害。

看看在东魏实在无容身之地，一家人便化装逃离了东魏投奔了招贤纳士的西魏。

他父亲受到了爱才的宇文泰的器重，安排在朝中仍任原职，但他谢过了宇文泰，返身来到了有一面之识的独孤信门下，最后在独孤信的府中做了一名幕僚。

而这一回他学乖了，聪明睿智但并不显山露水，因而赢得了内外的交口称赞。

他言语不多，但往往一言中的，颇受独孤信的赏识。

父亲死后，高颎以文才武略又进入独孤信的将军府，成为一名出谋划策的重要谋士。

因此高颎不仅以其才能和人品为独孤信喜欢，也使他能自如地周旋在将军府的各色人之间。

也就是在这个时候，他认识了独孤氏并将友谊保持了几十年，即使是独孤家族最困难的时期也并未中断。