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第73章 得一（第4页）

首先，我们来探讨“孤”

这一自称。

在古代，帝王以“孤”

自称，并非真的认为自己孤单无依，而是表达了一种“天子无亲，以天下为亲；天子无家，以四海为家”

的崇高境界。

它体现了帝王超越个人情感，将国家、百姓置于首位的高尚情操。

同时，“孤”

也隐含着一种自我鞭策，提醒统治者时刻保持清醒，不可因私情而误国。

接着，我们来看“寡”

这一自称。

在古汉语中，“寡”

除了表示数量少之外，还常用来形容品德高尚、清心寡欲之人。

侯王以“寡”

自称，一方面是在表达自己对权位、财富等世俗之物的淡泊态度，另一方面也是在向天下人展示自己追求的是国泰民安、天下大同的宏伟目标，而非个人的荣华富贵。

至于“不谷”

，“谷”

在古代有“善、德”

之意，“不谷”

即“不善”

，是君主对自己的谦称。

这种自称方式，既体现了君主的谦逊美德，也暗含了自我批评和自我完善的精神。

它告诉世人，即便是高高在上的帝王，也时刻保持着对自我的审视和反思，力求做到更好。

“故致数誉无誉”

这一深刻见解，如同一股清泉，缓缓流淌于心田，引人深思。

这句话虽简短却蕴含了丰富的智慧，它告诉我们，在追求名誉与认可的过程中，往往真正的境界是超越了外在的赞誉，达到了“无誉”

的至高境界。

首先，让我们解析这句话的字面含义。

“致数誉”

，可以理解为努力追求、积累众多的赞誉与名声。

在世俗的眼光中，名誉往往被视为成功与价值的象征，人们不遗余力地通过各种方式去争取它，仿佛拥有了它就能证明自己的能力与价值。

然而，“无誉”

二字，则是对这种追求的超越与否定，它指向的是一种更为深邃、更为纯粹的精神状态。

从哲学的角度来看，“故致数誉无誉”