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第二十六章红白歌会二（第3页）

看了照片后，您还有什么别的感想？比起那部五星级作品制服游戏中的她，岁月儿品么老啊！

尤其是泣行。

泣几位“地下天后“吊熙以则年拍引2部片的朝河葡披“。

但少说也有上百部的作品了

“高校生”

是日语，相当于我们中国大陆的高中生；“学生装”

就是日本刨电影中流行的水手制服。

这里之所以把二者单独提出来是因为我在山加北振动和和制服人偶的关注点里面分别提到了这两个概念。

孵胃“高校生”

更强调的是有剧情，会有以高中生身份出现的角色；而“学生装”

更强调的是服装秀，基本上是没有什么剧情的。

也许，此类分类标准大可以推而广之，比如“护士”

和“护士装”

关于“色”

曾看到过这样的考据：在日本奈良时代“色”

只含有色彩和表情两层意思；到了平安时代，又增加了华美和恋爱情趣的内容。

因此“好色”

只是一种选择的行为，并不像“色*情”

那样将性扭曲、工具化、机械化和非人化。

所以说“好色”

包含**及精神与美的结合。

这似乎说明，日本有“色”

传统，并将“色”

上升到了艺术或者文学的高度。

在日本最平和温良的平安时代，以描写男女情事为主的情爱文学开了先河。

有趣的是，这类作品女性作者较多，她们再敏感而纤细的笔致，赋男女情爱以高贵、优雅的气息。

其中，紫式部的源氏物语和清少纳言的枕草子被并称“双璧”

透过许多缠绵的情节和引人入胜的风流韵事，恋母情结、家族情绪、近亲相奸、见异思迁、性错乱及无穷无尽的**，都被揭发出来。

源氏物语最后达到日本文学传统之一的“物之衰”

认为在人的世界经过性的**和荣华富贵后，最后还是空虚的悲哀。

但这一连串的意淫、肉欲和人性之无可救药，无疑是很触目惊心的。

常在电影中看到，古旧的木屋、纸拉门，烛光闪烁，身穿和服的武士、发髻高菩，对着他的情人“亨”

了一声，那女人头颈低垂到完全看不到脸，迅速爬了过来，武士矜持地坐下，，这样卑微顺从的女子可是从几百年前的枕草子里走出来的？宫廷女官清少纳言，婉转幽怨的感情在重重宫闱里如樱花般粲然绽放，又如樱花般颓然败落。

一八二三耸从荷兰远赴日本长崎，在商馆担任医师达六年的的西伯特，前往江户偈见幕府将军时，在江户近郊见到全裸的嫖客自由进出妓院，不禁哑口无言。

他在著书“江户参府纪行”

中指出，在日本，故院如餐馆般，同是日常生活的必需品，白天公然进出于故院和进出于咖啡厅般。

自古以来，外国人常为日本人的性开放大惊失色。

武藏丘短期大学宗教学教授镰田东二指出，基督教常将“性”

与“罪”

相提并论，古事记等日本神话中却没有这种意识。