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富贵不淫贫贱乐
子曰:士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
一个人如果真正立志于修道,这个&ldo;修道&rdo;不是出家当和尚、当神仙的道,而是儒家那个&ldo;道&rdo;,也就是说以出世离尘的精神做入世救人的事业。
一个人如果志于这个道,而讨厌物质环境艰苦的话,怕自己穿坏衣服,怕自己没有好的吃,换句话说,立志于修道的人而贪图享受,就没有什么可谈的了。
因为他的心志已经被物质的欲望分占了。
孔子这句话是说,一个人的意志,会被物质环境引诱、转移的话,无法和他谈学问、谈道。
子曰:君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。
讲到仁的用世,一个大政治家处理国家的事情,没有自己固执的成见。
&ldo;无适也&rdo;是说并不希望自己一定要发多大的财,作多大的官。
虽然这样没有成见,也不是样样都可以。
&ldo;无莫也&rdo;就是有所为,有所不为。
那么应该走哪一条路呢?&ldo;义之与比&rdo;,义就是仁的用,只问应不应该做,为道德应该做的就做了,不应该做就不做,以义作比对。
推之个人的立身处世,也是一样的道理,这是讲仁的修养条件。
子曰:君子怀德,小人怀土。
君子怀刑,小人怀惠。
孔子在这里讲君子与小人在仁上的分野。
他说君子的思想中心在道德,违反道德的事不干,小人则不管道德不道德,只要有土地就干了。
古时的土地,相当现代的财富。
有钱就是好的,小人想念的都是财富、利益。
&ldo;君子怀刑&rdo;,君子最怕的事,是自己违反德性,其次怕做犯法的事情。
法律和门锁一样,防君子不防小人,小偷真正要偷,锁是没有办法的。
法律也是一样,真要犯法的人,很多是精通法律的,不精通法律的不敢犯法。
所以要有道德作基础,才能补救法律之不足,因此君子是怀畏刑法,小人只是怀思福惠‐‐处处讲利害,只要有好处就干了。
中国过去商场上有句话:&ldo;杀头的生意有人作,蚀本的生意没有人作。
&rdo;就是这个道理。
这里孔子是说明仁义之道。
但说起来很容易,真正的修养却很难做到,因此下面补充一句:
子曰:放于利而行,多怨。
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