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第52章（第2页）

因为他们解释这句话的意思是说，天地无所谓仁不仁，生了万物，又把万物当刍狗来玩弄。

这是对老子思想的误解，或者故意曲解来作幽默用的。

老子&ldo;刍狗&rdo;的本意，就是草做的狗。

狗在古代本来是作祭祀用的牺牲，在祭祖宗、祭天地等典礼中，如现在的冷猪头、牛、羊等。

后来由于社会风气的演变，不再用真的狗，而用草扎一只狗形来代替。

相当于后世在拜拜的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样。

刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰;等到举行祭祀以后，就把它丢到垃圾堆里去了。

儒家常说天地有仁心，滋生了万物;老了则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。

天地生了万物，并没有想取回什么报酬。

人帮助了人，都往往附带了条件，希望有所回报。

于是老子说人要效法天地。

天地生了万物，他没有居功;天地给万物以生命，他没有自认为荣耀;天地做了好事，使万物生生不息。

凡是能做的，做了就做了，没有条件。

所以真正要成为圣人，就要效法天地的这种精神，养成这样的胸襟。

所以老子的&ldo;天地不仁，以万物为刍狗&rdo;的真正意思是：天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物特别差。

人之所以对万物差，是因为人的主观，人的自私的观念;这是老子的本意。

总之，这是说明上古把狗肉看得很重要，同时也把乌龟看得很重要。

刚才说过了，研究古代文化，比较接近的，要从广东、福建两省的文字、语言、风俗、习惯着手。

本省同胞的祖先，都是来自闽粤的，他们祭祀时用米做的乌龟很多。

而在大陆其他各省，对乌龟就很忌讳。

实际上乌龟在唐代以前都是好的象征。

认为它的寿命很长，又代表了厚道、富贵，所以本省现在还保留这个风气。

现在讲到&ldo;蔡&rdo;，就是大龟‐‐玳瑁，是龟中特别好的一种。

战国时代，对大龟看得很珍贵。

如果现在有人以此为题写博士论文，一定也可以拿到一个学位。

司马迁在《史记》中写了《日者列传》、《龟策列传》，就提到过乌龟。

所谓&ldo;日者&rdo;在古代包括了天文学家、气象学家、占卜、算命等都在内。

过去对于这些像科学，又像哲学，又像玄学的东西，都归&ldo;太史公&rdo;掌管。

所以当时太史这个官，就是专管历史和这些事情的。

司马迁的《史记》中，常有&ldo;太史公曰&rdo;，因为他是历代世袭的太史，他是把父亲捧出来：&ldo;我爸爸说的。