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第81章（第2页）

观世音菩萨观的是大千世界中一切内外所有的诸声，而我们，则如《妙法莲华经》所言:虽未得天耳，以父母所生常耳总也听得，起码无数种人声，闻悉所解。

《暂坐》里虽然没有&ldo;我&rdo;，我就在茶庄之上，如燕不离人又不在人中，巢筑屋梁，万象在下。

听那众姊妹在说自己的事，说别人的事，说社会上的事，说别人在说她们的事，风雨冰雪，阴晴寒暑，吃喝拉撒，柴米油盐，生死离别，喜怒哀乐。

明白了凡是生活，便是生死离别的周而复始地受苦，在随着时空流转过程的善恶行为来感受种种环境和生命的果报。

也明白了有众生始有宇宙，众生之相即是文学，写出了这众生相，必然会产生对这个世界的&ldo;识&rdo;，&ldo;识&rdo;亦便是文学中的意义、哲理和诗性。

在写这些说话的时候，你怎么说，我怎么说，你一句，我。

句，平铺直叙地下来，确实是有些笨了，没有着那些刻意变异和荒诞，没有着那些华丽的装饰和渲染，可能会有人翻读上几页便背过身去。

但我偏要这样叙述的。

在这个年代，没有大的视野，没有现代主义的意识，小说已难以写下去。

这道理每个作家都懂，并且在很长时间里，我们都在让自己由土变洋，变得更现实主义。

可越是了解着现实主义就越了解着超现实主义，越是了解着超现实主义也越是了解着现实主义。

现实主义是文学的长河，在这条长河上有上游中游下游，以及湾、滩、潭、峡谷和渡口。

超现实主义是生沽迷茫、怀疑、叛逆、挣脱的文学表现，这种迷茫、怀疑、叛逆、挣脱是身处时代的社会的环境的原因，更是生命的，生命青春阶段的原因。

处理这些说话，一尽地平稳、笨着、憨着、涩着，拿捏得住，我觉得更显得肯定和有力量，也更能保持它长久的味道。

尽力地去汲取一切超现实主义的元素，丰富自己，加强自己，来从事适合了国情和自况的写作。

视野决定着器量，器量大了怎么着都从容。

写过那么多的小说，总要一部和一部不同。

风格不是重复，支撑的只有风骨。

《暂坐》就试着来做撑竿跳，能跳高一厘米就一厘米。

它的突破每每以失败为标志，俄国的那个巴捷耶娃似乎从没有见好就收。

齐白石在他晚年的绘画中，落款总是要写上八十几岁或九十几岁，这是一种释然，还是一种炫耀？而《暂坐》之所以敢纯写一群女的，实在是我不自信使然。

写作中，常常不是我在写她们，是她们在写我，这种矛盾和分裂随处可见。

写到了最后，困扰我的是，这些女人是最会恋爱的，为什么她们都是不结婚或离异后不再结婚？世上的事千变万化而情感是不会变的吗，还是如看到的那句话:别说我爱你，你爱我，咱们只是都饿了。

我就这么疑惑着，犹如这个城市在整个冬季和春季所弥漫的雾霾，满天空都是个谜团。