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第11章 现代都市（第2页）

狗在古代，是普通人家用来祭祀时用的牲畜，因为牛、猪、羊等大牲畜成本比较高，一般人家用不起，所以就用相对廉价的狗做祭品。

后来随着社会风气的转变，人们就不用真狗了，而换成这种用草扎成的“刍狗”

。

虽然是草扎成的，但人们依然把它视为神圣之物，即使在祭祀完毕，也会小心翼翼的把它放在无人践踏的地方，任其自然生灭。

再说一下“不仁”

，这里并不是说不仁道，不仁义。

在老子看来，“不仁”

才是真正的“仁”

，才是真正的“道”

。

他是针对孔子提倡的“仁”

来说的，孔子既然树立了一个“仁”

的概念，那肯定就会有“不仁”

，认为这个人“仁”

，就可能认为另外一个人“不仁”

。

对人类“仁”

，对动物、自然万物可能就“不仁”

。

所以老子才提出一个“不仁”

的概念，是什么意思呢？就是无所偏爱，没有对谁“仁”

或者“不仁”

，一切都顺其自然。

无论对什么人和事，都不加干涉，不给你加上什么“仁”

还是“不仁”

的标签，也不给你讲什么“仁”

的道理，非得让人家行“仁道”

，什么都不管，任由你自生自灭，这个“不仁”

就是老子无为思想的体现。

接下来再看“天地不仁，以万物为刍狗”

这句话，就比较容易理解了。

天地对待万物都和对待那个草扎的狗一样，不会干涉，没有偏好，都是任其自然生化。

天地不会说对谁特别好，也不会说对谁特别差。

它既滋养了万物，也带来了火山、地震、洪水等自然灾害。

天地不是动物而生长的草，但动物却可以吃草；天地不是为人造的动物，但人却吃动物；同样天地也不是为老虎生的人，但老虎却能吃人。