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多言数穷,不如守中。
谷神不死,是谓玄牝,玄牝之门,是谓天地根。
绵绵若存,用之不勤。
天长地久。
天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
是以圣人后其身
而身先;外其身而身存。
非以其无私邪,故能成其私。
上善若水。
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
居善地,心善渊,
与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。
持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。
金玉满堂,莫之能守;富贵而
骄,自遗其咎。
功遂身退,天之道也。
载营魄抱一,能无离乎?揣气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民
治国,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?生之畜之。
生而
不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
三十辐共一毂,当其无,有车之用。
埏埴以为器,当其无,有器之用。
凿户
牖以为室,当其无,有室之用。
故有之以为利,无之以为用。
五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得
之货令人行妨。
是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
宠辱若惊,贵大患若身。
何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是
谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何
患?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下……「
东方宇讲道讲的是以生灵的生存和化形之道为主,比之众修士自己悟出的化
形之方法高深不少,此次讲道所说,所讲大多皆是未化形之前得道的法门。
只见天花乱坠,地涌金莲,无数仙音凭空而现,亿万祥云绘成无数祥和瑞兽
缭绕着东方宇的周身之地,又见氤氲之气,环绕周身,无数的仙灵之气伴随着周
天星光从天播撒而下,而东方宇的头顶现出庆云,三花聚顶,五气朝元,祥云盖
顶,他的身躯在各种玄妙的异象之中若隐若现,好一派仙家欣欣向荣之景象。
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