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第3章（第2页）

三，我没有性别，因为佛无偏见。

佛祖比较倾向于后者，据说他当年比较想把我塑造成这样一个完美的中性形象，象征男女平等，从无贵贱。

但是问题在于，那时候我已经是个男的了，他若是想改造我，就得大费周章去做点极为隐秘的变动。

哎，当初大家创立佛教的时候，哪儿想到有一天传得这么广呢?哪儿能想得到，传着传着，就变了样呢?而且问题在于，在西边儿这儿我是男人，在东边儿那儿我是女人，这就让人很为难了，因为人们可以接受神明非男非女，但是不知道为什么，绝不可以亦男亦女。

佛祖本来是想做这个变动的，但是他后来又想到，这样对我，未免就显得我有点像佛界的吉祥物，对我不是很公平。

神就是这个样子，人们以为你是什么样子，你便是什么样子。

人界传我为女身，我就得穿女装才能发挥最大的法力;人界传我是男身，那即便我身上穿的是王母的□□也没什么卵用，佛祖叨叨着要给我改性别，叨叨了几千年，至今我都是在中土男扮女装。

其实我一点也不介意他改不改这个问题，因为我已经是菩萨了，菩萨六根清净，众生平等，我有没有性别特征已经不重要了，关键是就算是我有这个那个，我也用不得，没人会在乎用不得的东西的。

所以，为了他的众生平等理念，我曾经说过我可以做出牺牲，以表达我对我佛坚定的信念。

佛祖对此很感动，但是就在我们谈论这个问题的时候，忽然有一个菩萨说：&ldo;你不能因着你不用它便不在乎它，毕竟众生平等，器官也是平等的。

&rdo;

这……

此时，又有另一名菩萨及时地补上：&ldo;世上的男人也从不使用他们的□□，但是这个东西已经存在了几千年，没人因为它无用便要割掉它。

观世音，你不要对你的器官有偏见啊。

&rdo;

这……

我本来想问，你怎的知人家就不用呢?就好像阑尾，人们不仅不用，有时候还会被它害死。

但是我问不得，省得他们发现我是个假的观世音。

我对此实在是忍无可忍，便问他们：&ldo;你们这般讲，是不是为了有一日社会发展，可以让我来宣传男扮女装的人的平等?&rdo;

佛祖说：&ldo;不是这样，当然不是这样，你怎么会有如此狭隘的想法。

&rdo;

菩萨也说：&ldo;众生平等，从无贵贱，男扮女装的男人自然也和男扮男装的男人是一样平等的。

&rdo;

后来，这个问题就扯到男扮女装的男人是否和男扮女装的女人一样平等的问题上去了，没有人谈论我的性征了。

而原本他们谈完那个问题就可以来谈我的问题，可是偏偏那个问题很深奥，比如有人讲是平等的，就有人讲：为什么人们见到女扮男装往往称赞其英气，见到男扮女装却总是发笑，说明还是不平等。