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第44章 赎身计划（第3页）

结果又在寺庙中查出郡守和城中富人寄存在寺庙的大量财物，这成为了灭佛行动的导火索。

当时的司徒崔然对佛门一直没有好感，便借机劝谏拓跋涛灭佛，就这样成武帝下旨联合道家与儒家对佛门发动了清剿，北魏所有佛寺无一幸免，就连上京城的西山寺都被夷为平地，佛像被毁，经卷被焚，僧侣不肯还俗那就是一死，所以许多僧人遁入深山老林，若不是当时的太子拓跋宏暗中保护，正远和正觉怕是早就逃到西域或者南梁去了。

在这场佛门浩劫之中，儒家表现非常抢眼，当时的陶仲文还只是礼部的小吏，正是因为在灭佛行动中表现突出才进入了皇帝的视野。

直到成武帝拓跋涛晚年才放松了对佛门的打击，这也要感谢来自南梁的萧太后，是她在拓跋涛身边说了不少好话。

萧太后原本就是信佛的，在拓跋涛死后，萧太后主政之时又给了佛门不少帮助，佛教这才慢慢恢复生气。

李羿看着小哥到位的表演，笑出了声，夸赞道：“小哥学得可太像了！

当真是到了登峰造极的程度了！”

“你们两个可是在背后议论老夫？”

陶仲文的声音传来，吓得李羿一激灵，吓得小哥当场就跪在地上了，李羿转过身施礼道：“修缘见过水德居士。

我与小哥并没有在背后议论先生，修缘只是想知道先生近来可好，小哥也只是形容了一下先生对晚辈的一点建议。”

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陶仲文：“哼！

你这个佛门俗家弟子，来我君子阁做甚，就没有和尚阁，僧人阁可去？”

李羿心中腹诽道：呦呵，看来这气性是真不小啊，得嘞，您瞧好吧！

李羿正了正身子说道：“圣人云三人行必有我师焉，闻道有先后，术业有专攻，虽学无前后，但达者为师。

诚然，修缘深感佛法与我儒家言出法随有异曲同工之妙，而又各有所长，遂入佛门修佛法，探究此间真意。”

陶仲文：“胡说，我儒家言出法随怎会与那佛法相近，佛家唯心，又不尊皇权，目无王法，只讲因果报应，与我儒家礼法相悖，你投身佛门，老夫与你无道相通。”

李羿：“非也，非也，先生，修缘有个大胆的想法想与先生研讨一番，不知先生可有空闲？”

陶仲文：“没有！”

李羿：“唉，圣人云君子和而不同，小人同而不和。

又有见贤思齐，见不贤而自省之。

修缘认同君子之交淡如水，小人之交甘若醴，先生想来是要与修缘行君子之交，不愿走得过近，修缘理解先生良苦用心。”

李羿说完转身要走，陶仲文笑道：“好一句君子之交淡如水，修缘你是知道老夫以水德为号，才用这番言语阿谀奉承。

也罢！

老夫就听听你的想法！

随我上楼一述吧！”

然后李羿就跟着老者上了楼。

门房小哥这才起身一笑，想着还是李公子会说话，总能讨得老爷欢心。

李羿把自己对众生平等的理解讲给陶仲文，并且说明自己想要结全佛法与儒道法门再开一派。

这个世界的儒道并不是指孔孟儒学，而是指所有读书人的修行教门，包含诸子百家，传到现在派系也有很多，诸如儒道兵家多在兵部，儒道法家多在刑部和礼部，儒道墨家多在工部，儒道礼学多在礼部，儒家诡道就是陶仲文领衔的下野派，这些学派都是以自身学识掌握着独特的技能，比如兵法、断案、设计制造、祭祀礼法等。

这些流派都不是以言出法随为专攻的流派，而李羿是打算开创一个以言出法随为核心，佛法为支撑的法术流派，命名为儒道法宗。

陶仲文听了李羿的想法也是为之一震，说道：“修缘，你这开宗立派之事，可有什么进展？”

李羿说道：“修缘现在未到四品大儒之境，还没有言出法随的能力，一切还在谋划当中。

待我修为到达儒道四品，开宗立派之事自然水到渠成。”

“哦？你为何这般自信？”

李羿笑着伸出左手对着窗外喝道：“燃！”

一道火柱从他掌心喷出一丈多远，随即快速收手避免太过引人注意。

陶仲文见状惊讶道：“这是佛门法术？”

李羿点头道：“正是，此法以精神力为引，可以理解为以燃烧精神力为代价使用的火系法术，虽然破坏力不俗，但是消耗很大，所以修缘要通过言出法随来改进这种法术，毕竟咱们儒家的言出法随所消耗的是浩然正气，相对来说代价很小。