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第24章（第2页）

可是不然，王子服向西南方向寻访时，果然在只有鸟道的山中见到了他日夜思念的少女婴宁，而婴宁还果然是他的表妹，他们最后打破了内戚之嫌结了婚。

在六朝志怪小说家笔下，神仙存在于天界、海底、深山，仅仅《搜神记》里就有：海神，水神，湖神，阴司神，泰山神，庐山神，赵公明，织女，丁姑，灶神，蚕神。

前人仙界故事很乐于表达人类对高高在上的神仙的向往，&ldo;有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。

城郭如故人民非，何不学仙冢累累&rdo;。

聊斋却用&ldo;幻由人生&rdo;的哲学，&ldo;处置&rdo;这些约定俗成的神仙，对传说的不拘一格、不拘一类的各种神仙，都按自己的需要，采取&ldo;拿来主义&rdo;，派上各种各样的用场，观音菩萨在《菱角》中的特殊作用就是代表。

第23节：菱角

《菱角》写稚男少女的爱情故事，男女主角刻画生动，有口皆碑，最妙者却无过于似乎处于次要地位的观音。

胡大成之母奉佛，嘱咐儿子过观音祠&ldo;过必入叩&rdo;，感动了观音，四次给胡家帮助。

第一次，大成与美丽的少女菱角一见钟情，非偶然巧合，而是观音菩萨&ldo;分来一滴杨枝水，洒作人间并蒂莲&rdo;。

第二次，两人订婚后，胡大成流寓湖南，流窜民间，吊影孤惶，突然遇到个四十八九岁的妇人自鬻，说：&ldo;不屑为人奴，亦不愿为人妇，但有母我者，则从之，不较直。

&rdo;一个卖身者，一不做奴，二不做妇，偏偏要给买主做至高无上的母亲，天下奇闻。

思母心切的胡大成却发现老妇和母亲有几分相似，带回家做母亲。

这老妇，即观音大士，果然当起母亲，做得认真、称职，&ldo;炊饭织屦，劬劳若母，拂意辄谴之;而少有疾苦，则濡煦过于所生&rdo;。

观音大士再不是那个手执杨柳枝，优雅而轻巧地抛洒几滴圣水，便救活人参果树的菩萨，成了俯下身子亲自做母亲的贫苦老妇，在人间吃苦，且不是一天一时。

自有了观音传说起到清代，神话小说、野史杂录中，观音菩萨为哪位平民百姓煮过饭、做过衣、编过鞋?只有穷秀才才会派给至高无上的菩萨如此苦差。

观音对胡家第三次帮助是以法术将离散的菱角摄来，让她与大成团圆。

观音化成的老母先要考验儿子是否忠于爱情，提出要给胡大成娶亲，胡大成回答：&ldo;儿自有妇，但间阻南北耳。

&rdo;且哭着说：&ldo;结发之盟不可背。

&rdo;观音试出了大成的诚意，其慧眼又看到菱角被父逼嫁、誓死不从，便用分身法活动起来。

一方面是&ldo;母&rdo;的身份，认真为儿子准备婚礼;一方面是神的身份，摄取千里之外的菱角。

因为父亲将菱角另许他人，她被人&ldo;强置车中&rdo;。

观音点化出&ldo;四人荷肩舆&rdo;接走她，再亲手把菱角推进胡大成的居所：&ldo;此汝夫家，但入勿哭。

&rdo;在塑造了平民观音的世俗形象后，蒲松龄笔头一转，写出观音对胡家的第四次帮助：胡母战乱中&ldo;奔伏涧谷&rdo;、&ldo;一夜，噪言寇至&rdo;，突然，&ldo;有童子以骑授母&rdo;，这马转眼间到了湖北湖南交界的洞庭湖上，如履平地，&ldo;踏水奔腾，蹄下不波&rdo;。

胡母下骑，马化为金毛犼。

金毛犼正是传说中观音的坐骑。

蒲松龄让观音的坐骑出现，暗点&ldo;媪&rdo;即观音。

蒲松龄写这个观音故事当然是他&ldo;佛法无边&rdo;思想的表现，但他精心雕镂的平民观音形象，在中国古代志怪小说中却卓尔不群。