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蒙学(小学)有常年开课的私塾、义学、家塾等,也有季节性的村塾、冬学等。
私塾是塾师在自己家中设学教授,规模较小,学生从十几人到几十人不等。
教师以学生所交的少量现金或财物作为办学费用,塾师生活往往相当艰难,时常无下锅之米,但这些教书先生却热爱教育事业,为提高国人的文化素养做出了积极贡献。
义学或义塾是宗族或地方士绅等出钱聘请教师,在家乡开办学校,教育本族及乡里子弟,如范仲淹曾于苏州太平山建立范氏义学。
大多数义垫都置有田产,塾师的生活比较有保障。
家塾是官宦世家或富裕之家聘请老师教育其家族子弟的私学。
如陆九渊、吕祖谦等人,都设有家塾教育家族子弟。
义学、家塾都是常年开课。
乡村还普遍设置有季节性的村塾、冬学,十月以后,农事已毕,是农家子弟学习的绝好时间,其教学内容以(百家姓》《杂字>为主。
其中经馆、精合尤为发达,多为经师、名儒进行讲学活动的场所,其中声望较高的有胡瑷、二程、朱嘉、陆九渊等人。
胡瑷曾在苏州、湖州地区兴办私学,积累了丰富的教学经验,创立了苏湖教法,培养了大批学生。
理学名士程顺、程颐兄弟自神宗照宁五年(1072)至元丰年间在家中讲学,很多人不远千里纷至从学,旦夕不绝于馆,在当时颇有影响。
私学除了师授以外,还有家传之学,这种私学既包括家长为子弟启蒙,传授基本知识,也包括较为高深的家学传授。
家长亲自教授子弟大致有两种情况。
是家庭贫寒,无力为孩子交纳学费,只好自己教子。
欧阳修家贫,四岁丧父,便是由母亲以狄画地,教其文字。
二是长辈爱子,望其成龙而亲自教授,如苏轼自幼由父亲苏沟、母亲程氏教授。
理学家朱熹从十一岁到十四岁时,也是受业于家中,由其父朱松亲自课读讲授。
除了父母亲自传授外,也有不少是由兄长传授知识的,陆九渊兄弟六人,除老二陆九叙经营药铺外,其余五人都读书讲学,著书立说,兄弟之间也是互称师友。
一些世家大儒之家家学渊源保厚,往往代代相传。
最后则是书院教育,书院始于盛唐,是中国古代特有的一种教育机构。
我朝统一全国后,战乱渐平,民生安定,士子纷纷要求就学读书,但经历唐末五代战乱,官学多遭废坏,书院就是在这种历史条件下发展起来的。
目前书院多为民办学馆,建于山林僻幽之所,后经朝廷赐额、赐田、赐书等,逐渐变为半民半官性质的地方教育机构。
书院聘请学者讲学,学生分斋习读,书院供给住宿、饮食,采用积分制考核学生优劣。
书院教学注重启发引导,提倡切磋讨论,讲究身心涵养。
在书院中,学生除参加学术活动和教师必要的讲授外,主要是独立思考,因而书院十分重视提高学生自主学习的能力。
同时,书院还要求学生提出疑问,慎思博文。
因此,书院的管理侧重于启发学生的上进心和自觉性,少有禁戒惩治的规章,书院的教学组织形式灵活多样而少有衙门气,对我国教育产生了十分深远的影响。
听完他们四人的介绍,我也感触良多,大宋王朝建立后,在兴文教,抑武事的基本方略下,从中央到地方,建立起了系统而全面的教育体系。
宋代中央官学以国子学和太学为代表。
在京师设立国子监,作为国家教育领导机关。
大规模兴学始于仁宗庆历新政以后。
庆历初年,中央正式建立太学,政府拨给土地、房钱等作为教育经费,改良教学内容和方法。
随后,地方学校也大规模兴起,各府、州、军、县陆续建学。
各类学校遍布天下,从而形成了以中央国子学、太学为中心,包括诸多专科学校和地方州县学的教育网络,虽荒服郡县必有学。
从中央到地方各级单位对教育的的重视,使得大宋名类学校众多,管理规范,大宋官学在数量、科目设置、管理等各方面都统治着对文教的推崇,促使社会上广泛兴起重那远期过了前代。
同时朝廷对民间办学采取了比较宽松的政策,使得私学较前代有了显著的发展。
大宋开朝初虽然无暇顾及学校建设,但仍然会通过赐田等方式对私学给予以支持,使之成为官学的有益补充。
特别值得一提的是宋代的书院,书院对学生入学不做限制,一些贫因学生甚至可以寄读,这有利于教育的普及。
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