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第99章(第2页)

凡是知识越渊博的人越靠不住,因为他没有中心思想。

对于这种人,给予的官位、头衔非常大,而真正行政的权力,并不交给他。

知识多了的人,好的可以说成坏的,坏的可以说成好的。

像现在的人好讲逻辑,把西方的一种思想方法,也当哲学来讲。

例如说到法理学的话,如果我们抓到小偷,送官署是对的。

但是打了他一下,他可以要求验伤,告你伤害。

他说他做小偷是犯了法,但你打他是侵犯人权,至少在判决确定前,他还只是一名嫌疑犯,你打他,侵犯了人权,人权第一,你犯了伤害罪。

讲法律逻辑,这是对的。

但从另一面讲,善就是善,恶就是恶,坏人就该打,可以不跟他讲这一套。

这就是说死守逻辑的坏处,也就是说仅仅是&ldo;博我以文&rdo;的流弊。

以下面这句&ldo;约我以礼&rdo;来救这个流弊就对了。

知识要渊博,思想要有原则,走一个专精的道路,作人处事要保持文化思想的中心精神。

这是颜回第二点说到孔子教育他的方法,也可以说是他的心得。

第三点他说自己受孔子教育,大有&ldo;欲罢不能&rdo;之感,他说有时候自己想想算了,不再研究了,可是却像谈恋爱一样,藕断丝连,总摆不下来。

&ldo;既竭吾才,如有所立卓尔。

&rdo;颜回说他自己,尽所有的才能、力量跟他学,然后感觉到很不错、很成功,好像自己建立了一个东西,自己觉得&ldo;卓尔&rdo;站起来了,可以不靠孔子,不依赖老师了,好像行了,结果冷静下来一反省,还是不行。

&ldo;虽欲从之,末由也已。

&rdo;虽然跟着他的道路走,跟着他的精神那么做,但茫无头绪,不晓得怎么走,简直一点苗头都找不到。

这是颜回口中所描写出来的孔子,就是这样一个人,讲他的作人,崇高、伟大、其实,而摸不透。

第二点讲到孔子教育人家,是那么善于诱导,而且那么注重多方面的知识,知识渊博了以后,同时注意中心思想的建立。

第三点说明自己努力的结果,不论怎么,老是跟不上孔子。

讲到这里,我们联想到禅宗百丈大师的几句话:&ldo;见与师齐,减师半德,见过于师,方堪传授。

&rdo;说够得上作一个禅宗大师的徒弟,要有一个条件‐‐比老师还高明。

他说如果学生的学问见解和老师一样,已经是矮了半截了。

为什么?因为老师已经走了几十年了,这个学生还是在几十年以前的程度,在后面跟着老师走。

教育的目的希望后一代比前一代好,要年轻一代的学问见解,超过了老师,才可以作徒弟。

所以我经常有个感想,我们年纪大一点的朋友们,领导青年们,所期望于后一辈青年的,就要效法这几句话,希望后面的青年比我们行。

有一次演讲,谈到命运的问题,我说我们这一代,不包括现在的青年,不必算命,如果要算八字,我对大家‐‐也包括我自己在内,已经批断好了八个字:&ldo;生于忧患,死于忧患。

&rdo;我们这一代是命中注定垫墙基的。

但是不要自认悲哀,这是神圣的,一个建筑物基础不稳固就不好。

所以我们这一代要认清楚,是未来一代的基础,自己要建立得稳固,同时希望后一代,要胜过于我们,见解学识都超过我们,这是我们国家民族所最值得欣庆的事。

如果现在发现不及我们,这有什么用?要现在超过了我们。

如孟子说的:&ldo;得天下英才而教育之。

&rdo;这种&ldo;见过于师&rdo;的青年就是英才,但是这种人才,始终很难得。

大丈夫当如是乎?

下面继续说孔子作人外世的态度:

子疾病,子路使门人为臣。

病间曰:久矣哉,由之行诈也!无臣而为

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