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第四章 文明传来 古坟与渡来人（第5页）

说回来。

对于弓月君的移民要求，应神天皇表示非常乐意接受，他当即让对方赶紧回去，准备停当了之后随时欢迎来倭国定居。

然而，弓月君这一去，便再也没了音讯。

倒不是他放鸽子，而是出了岔子。

百济隔壁的新罗国王，把那一行人给扣住了。

按说本来没新罗国王什么事，可他觉得这帮高端人才白白跑到倭国去实在是一种浪费，所以这才横插了一脚——正所谓肥水不流外人田，反正大家都是朝鲜人，既然你百济没打算挽留，那就为我新罗所用吧。

当弓月君他们准备经过新罗境内渡海赴倭的时候，被突然出现的新罗士兵团团围住，由于这群人死活不答应为新罗王效力，坚持要去倭国，便被软禁了起来。

这一软禁，就软禁了整三年。

得知这个消息之后，应神天皇当机立断作出决定：向朝鲜半岛发兵，用武力带回这批移民。

奉旨领兵前去的，是一个叫葛城袭津彦的人，此人乃倭国大将，同时也是应神天皇的亲家——他有个女儿叫磐之媛命，嫁给了当时的王子大鹪鹩尊，也就是日后的仁德天皇。

要说日本人的尚武精神那真是自古以来源远流长，葛城将军带着大军雄赳赳气昂昂地跨过对马海，直插新罗境内，才刚和新罗王打一个照面，对方便被他那强大的气场给吓软了，当即就派使者跑葛城袭津彦那里讨饶，表示这都是误会，一切都是误会，我现在就放人。

就这样，弓月君和他的追随者们，终于踏上了倭国的国土。

来到倭国之后，这些人被应神天皇奉为上宾，其中弓月君还被封为通融王（也有说法是被赐名的），并赐予了大片的领地，本来应神天皇还想再赏个姓的，但弓月君表示，自己虽然人在异乡也愿意入乡随俗，但毕竟是大秦子孙，所以多少还是让自己留一点祖宗的痕迹吧。

于是，应神天皇便准了他沿用旧姓，姓秦。

这就是日本秦氏的由来。

说起来此姓在日本至今还有人用，他们基本上都能算是弓月君的后裔，而且在漫长的历史中，秦氏作为日本的名门望族，也产生了无数分家，在那些分家里，同样也是名人辈出，比如战国时代四国地区的诸侯、人称姬若子的长宗我部元亲，再比如盘踞萨摩、打遍亚洲都罕逢敌手、人送外号鬼石曼子的岛津义弘等等。

弓月君和他的追随者们的到来，让日本兴起了一场产业革命。

移民里，有人会养蚕，有人会纺丝，这些人通通都被应神天皇封为重臣，先给一块领地几个生口，再赐一个日本式的姓，而且这姓很有讲究，不是随便乱叫。

比方纺丝的那位，天皇赐他姓波多，这是因为生平第一次穿上丝绸衣服的天皇，觉得丝绸这玩意儿披在身上非常舒服，其柔软度仿佛贴身的肌肤一般，而在日语中，“肌”

的发音和“波多”

一样，故而给了此姓。

这算是开了一个先河，日后天皇再赏人姓氏的时候，多会从那人的工作出发，你干什么就让你姓什么，比如服部家，他们祖上是给天皇造衣服的；再比如犬养家，他们祖宗多半就是为皇上养狗的。

不光纺织户，其他的那些打铁的、造锅的、烧陶的渡来人们，也纷纷得到了同样的恩赏。

正所谓士为知己者死，这些人受到了在自己国家一辈子都不可能受到的厚遇之后，便发奋卖命，不仅自己努力干活报效大王，同时还主动将平生的本事传授给日本人，起到了“一帮一，一片红”

的良好作用，使得全日本的技术水平一下子就提高到了无限接近中国，马上就能超过朝鲜的先进地步。

更有人还主动向天皇上奏，将自己亲属中有一技之长的人引荐到倭国来。

对于这种要求，应神天皇一概来者不拒，并且还表示，只要是有本事的人，偷渡到倭国，有一个算一个，都能重用，而组织偷渡的蛇头，也有重赏。

这种大力鼓舞挖墙脚的圣旨一下，直接就在朝鲜半岛掀起了一股移民潮，尤其是百济，因为一直跟倭国都走得比较近，国民中有海外关系的也比较多，一听说只要会点技术活儿就能上倭国去吃香喝辣，于是便呼啦啦地接连走了一大群。

在这些人里面，有一个叫王仁的，虽然看起来弱不禁风，手不能提肩不能扛，而且也不像是个会养蚕纺纱的人，但却整天都在嚷嚷着要见应神天皇，并且还声称天皇若是不见自己，那将是一大损失，日后铁定会后悔。

应神天皇知道后，便亲自召见了那人。

两人见面，刚一寒暄，天皇就觉得有点不对劲。

他发现来人在礼节方面，做得似乎非常到位，至少跟之前的那群纺纱的挖煤的完全不一样。

于是便问道，老先生你叫什么？以前是做什么的？

“在下叫王仁，是博士。”

博士就是博学多才之士的简称，中国自古就有这个职位，通常是管理典籍顺便培育人才的。