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第15章（第2页）

&rdo;《经上》说：&ldo;尽，莫不然。

&rdo;&ldo;尽&rdo;是指一概念所含对象的全部，即一类事物的全称。

这类命题主词的外延尽包含在谓语的外延之中。

&ldo;或&rdo;是指特称命题和选言命题，主词的外延只有一部分包括在谓语的外延中。

&ldo;不尽然&rdo;是说不完全是这样。

这种形式的命题相当于形式逻辑的选言判断。

关于&ldo;假&rdo;，《小取》说：&ldo;假者，今不然也。

&rdo;&ldo;假&rdo;就是假设，是指假设现在不存在的情况，&ldo;今不然&rdo;就是目前的实际情况并不如此。

相当于假言判断。

关于&ldo;效&rdo;，《小取》说：&ldo;效者，为之法也;所效者，所以为之法也。

故中效，则是也;不中效，则非也。

&rdo;&ldo;效&rdo;就是效法模仿，&ldo;法&rdo;就是公式或标准。

《经上》说：&ldo;法，所若而然也。

&rdo;&ldo;所效者&rdo;指效法或模仿的样式或范本。

&ldo;所以为之法&rdo;就是把这个效法模仿的样式或范本当作公式或标准去进行推理。

《经下》说：&ldo;一法者之相与也尽类，若方之相合也。

&rdo;即是说一类事物的公式，可以适用于这一类事物的任何个体。

例如&ldo;方&rdo;作为公式，则适合于所有的方物。

《经说下》解释说：&ldo;一方尽类，俱有法而异。

或木或石，不害其方之相合也。

尽类犹方也，物俱然。

&rdo;这是说，所有方的东西都可归入方物一类，如方木、方石虽性质不同，但不妨害它们都是方物。

如果以方物为法，推理的结果，如果&ldo;所若而然&rdo;，就是&ldo;中效&rdo;，这个判断就是有效的，反之，如果&ldo;不中效&rdo;，这个判断就是无效的。

关于&ldo;辟（譬）&rdo;，《小取》说：&ldo;辟也者，举也（他）物而以明之也。

&rdo;&ldo;辟&rdo;就是譬喻，即借用具体的事或具体的物以说明一件事情或某个道理，这是辩论中常用的方法。

例如墨子说：&ldo;执无鬼而学祭礼，是犹无客而学客礼也，是犹无鱼而为罟〔gu古〕也。

&rdo;（《公孟》）这就是用譬喻的方法和论敌争辩。

关于&ldo;侔&rdo;，《小取》说：&ldo;侔〔ou谋〕也者，比辞而俱行也。