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第16章（第1页）

我是一个直接面对自然和生命的人。

相对于自然，地理不过是细节。

相对于生命，历史不过是细节。

11

我相信，终年生活在大自然中的人，是会对一草一木产生感情的，他会与它们熟识，交谈，会惦记和关心它们。

大自然使人活得更真实也更本质。

敬畏自然

1

我们应向一切虔信的民族学习一个基本信念，就是敬畏自然。

我们要记住，人是自然之子，在总体上只能顺应自然，不能征服和支配自然，无论人类创造出怎样伟大的文明，自然永远比人类伟大。

我们还要记住，人诚然可以亲近自然，认识自然，但这是有限度的，自然有其不可接近和揭穿的秘密，各个虔信的民族都把这秘密称作神，我们应当尊重这秘密。

2

人类曾经以地球的主人自居，对地球为所欲为，结果破坏了地球上的生态环境，并且自食其恶果。

于是，人类开始反省自己的行为。

反省的第一个认识是，人不能用奴隶主对待奴隶的方式对待地球，人若肆意奴役和蹂躏地球，实际上是把自己变成了地球的敌人，必将遭到地球的报复，就像奴隶主遭到奴隶的报复一样。

地球是人的家，人应该为了自己的长远利益管好这个家，做地球的好主人，不要做败家子。

在这一认识中，主人的地位未变，只是统治的方式开明了一些。

然而，反省的深入正在形成更高的认识：人作为地球主人的地位真的不容置疑吗?与地球上别的生物相比，人真的拥有特权吗?一位现代生态学家说：人类是作为绿色植物的客人生活在地球上的。

若把这个说法加以扩展，我们便可以说，人是地球的客人。

作为客人，我们在享受主人的款待时倒也不必羞愧，但同时我们应当懂得尊重和感谢主人。

做一个有教养的客人，这可能是人对待自然的最恰当的态度吧。

3

在对待自然的态度上，现在大概不会有人公开赞成掠夺性的强盗行径了。

但是，同为主张善待自然，出发点仍有很大分歧。

一派强调以人类为中心，从人类长远利益出发合理利用自然。

另一派反对人类中心论，认为从根本上说，自然是一个应该敬畏的对象。

我的看法是，两派都有道理，但说的是不同层次上的道理，而低层次的道理要服从高层次的道理。

合理利用自然是科学，不管考虑到人类多么长远的利益，合理的程度多么高，仍然是科学，而科学必有其界限。

生态不仅是科学问题，而且是伦理问题，正是伦理为科学规定了界限。

4

人，栖居在大地上，来自泥土，也归于泥土，大地是人的永恒家园。

如果有一种装置把人与大地隔绝开来，切断了人的来路和归宿，这样的装置无论多么奢华，算是什么家园呢?

人，栖居在天空下，仰望苍穹，因惊奇而探究宇宙之奥秘，因敬畏而感悟造物之伟大，于是有科学和信仰，此人所以为万物之灵。

如果高楼蔽天，俗务缠身，人不再仰望苍穹，这样的人无论多么有钱，算是什么万物之灵呢?

人是自然之子，在自然的规定范围内，可制作，可创造，可施展聪明才智。

但是，自然的规定不可违背。