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引子
有历史责任感的人,往往可以不大计较眼前的得失,而专注于世界本质永恒价值感的人,也容易对繁琐的历史没什么兴趣。
佛教关心成住坏空的轮回,以四十四亿年为一劫,然后动辄千劫亿万劫无量劫。
舌头一翻,多少个地球都没了。
视野这么大,则释迦牟尼在世的年月误差个几百年,也就是小焉者也,可以忽略不计了。
亚里士多德是百科全书式的学者,开创了诸多学科,但却没给历史学留一席之地。
毕竟,人家的第一个身份是哲学家。
从哲学的高度往下看,文学挨得比较近,因为&ldo;诗人的职责不在于描述已发生的事,而在于描写可能发生的事,即按照可然律或必然律可能发生的事&rdo;,这是在玩演绎法,就有些哲学意味。
相反,一板一眼地记录历史事实,像是卖把子笨力气,他老人家不免觉得是通人烦恶,壮夫不为的。
中国也一样,讲究对历史负责的儒家,比较重视记录事实。
照一些学者的观点,六部大经典其实全是史书。
而据说&ldo;哲学上高出诸子&rdo;的道家,要么纯说理,要么讲故事,但事实与否,他们是真没上心。
也不妨套孔夫子的名言,仁者乐山而智者乐水。
一般印象,当然是儒家重仁,山势地貌比较稳定,难得有个&ldo;高岸为谷,深谷为陵&rdo;是惊天动地的事,所以忠实记录很有意义;道家人物更聪明,虽然他们经常反智,但水无常形,记不记就无所谓了。
六道之外议庄子
关于春秋战国时期各位大家的生平,是模糊不清的。
老子何许人?云山雾罩。
庄子的行迹要清楚一些,但也好不到哪里去。
《庄子》书里,以庄子为主角的故事讲了很多,但主要只能作为了解庄子思想和性格的材料看。
当事实,则往往假得太明显。
司马迁为庄子写了篇两百多字的传,流沙河先生分析了一下,刨去评论和不可靠的寓言,就剩下来五句话。
但就这么几句,分量还是很重的。
庄子者,蒙人也,名周。
蒙是地名,不是说庄子特别会蒙人‐‐虽然《庄子》这书后来确实成了蒙人利器。
蒙在今天的河南商丘附近,当时属宋国。
宋国被认为是出蠢人的地方,大家都爱拿宋国人开涮。
但守株待兔的故事也好,宋襄之仁的史实也好,这种蠢是透着认死理的固执,耍诈弄奸而老是穿帮的那种蠢,则和宋国人是无缘的。
庄子耍滑头的言论有很多,似乎和宋国的国民性正相反。
周尝为蒙漆园吏。
漆园是地名还是漆树园子,无定论,两种理解都可通。
拿官职称呼人,是中国坚定不移的老传统,过去书上经常说&ldo;漆园&rdo;如何如何,就是在说庄子。
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