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所谓守一,即指意守一处,是一种通过反观内省达到调和形神的内修功夫。
守一法始于先秦,《道德经》中的“抱元守一”
、“载营魄抱一,能无离乎,专气至柔”
,《庄子》的“我守其一,以处其和”
,“唯神是守,守而勿失,与神为一”
皆为道家守一法之滥觞。
老子认为,守一可以有效地入静,入静又可以保养人体真气,使人长生久视,还能“体内达外”
,获取道的真谛,故应“是以圣人抱一,为天下式”
。
道教奉老庄为本教始祖,同时继承了道家守一法,《太平经》明确指出:“守一之法,为万神根本”
。
“人有一身,与精神常合也。
形者乃主死,精神者乃主生。
常合即吉,去则凶。
……常合即为一,可以长存也。
……故圣人教其守一,言当守一身也。”
《太平经》还指出守一之法百日为小静,二百日为中静,三百日为大静,大静成功后“此神可睹”
。
守一法虽然简单,却是道家意守功最基本的方法,后世一切以意守为主的功法,或多或少都包含“守一”
的内容。
胎息即闭息。
相传道家的胎息功源于仿生龟息气功,到汉代才演变为胎息。
《后汉书。
王真传》:“悉能行胎息、胎食之方”
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