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第99章 三十六计（第1页）

华族人是骄傲的，掌握着华族人知识传承命脉的读书人也是骄傲的。

读书人的傲气不在于自恃饱读，而在于读书人之间的比较和自我精进！

文人相轻不好听，那么文无第二就更容易理解读书人这份自傲！

博古通今是对一个读书人最高的赞誉，也是获得其他骄傲的读书人尊敬的不二法门。

农村小子杨三强现在也自认为勉强算得上一个读书人，这份自信不是因为耶鲁大学法学专业的学生身份，而是来自于陈夫子的藏书，来自于耶鲁图书馆里更多的中国古图书珍藏！

书籍是文明传承的载体，文字则是密码，写在古书上的古文言文是华族读书人进行的再次加密。

解密方法在于那一个个庄严优美的方块字里，在于读书人的师生之间的言传身教，还在于其他看似无关的庞杂图书里。

读书不解其真意就只能算是死读书，读死书！

因为古书记载简洁而不鄙陋，往往字少而事大，字字珠玑！

想要真正读懂一本字数只有数千的文言文古书，读书者需要具备的知识储量可能需要远远超过千字、万字，说不定知识储备还要跨越千年。

华夏在几千年历史里遭遇过数次严重摧残，亡国灭种这个词汇曾经非常接近于实现。

可是华族人涉过了艰难，熬过了尤显痛苦漫长的低谷期，维持了华族人的文明传承未曾断绝过！

就是因为有无数华族人不畏死亡勇猛拼斗！

就是因为华族人有先辈们留下的书籍浩瀚如星海，包罗万象，就是因为有读书人将这些宝贵的知识经验解读并传承下来。

这些宝贵的书籍承载着华族人先辈们生活，征服和总结的无数经验教训，无论记录在册的经验有用或已不适用，那也是经过一代代人用血和白头验证过的。

先贤管理和归类书籍得到读书人们认同感比较多的有六分法和四分法两种分类法，汉有刘歆将图书分为六艺，诸子，诗赋，兵书，术数和方技六类，即为六分法。

晋有荀勖将图书分为经，史，子，集四部，为四分法，兵书在子部。

无论如何归类，兵书一直是无数古书里的一个重要组成大类。

华族人先辈们与为了生存延续与天斗，与地斗，与人斗！

华夏的历史就是一部战斗史，一部不肯屈服的抗争史。

不但华族人是这样，华族人的神话和寓言故事里的神、仙、精怪和凡人也是如此！

兵书就是这些宝贵斗争经验和方法的总结。

时移世易，战阵多变，兵书中既会给出不同态势下的应对方法还会给出对立状态下的应对方法。

但是兵书又不只有排兵布阵和胜负对峙状态下的应对谋略，兵书还包括讨论兵制，记录地形和军事天文、气象，还包括武器制造和攻守装备，甚至还会有军士训练和被服制作等等内容！

可以说兵书不仅记录着中国古代先进技术在军事上的应用，还充斥着强调事物的矛盾、变化和发展的先进理念，这种以发展的眼光看待事物的思维方法被欧洲的哲学者叫做辩证法思想。

在流传于世的兵书里可以看到中国的辩证法思想从诞生到发展壮大，脉络清晰且无可辩驳，不容质疑！

辩字有争论、讨论的意思。

没有实事验证的想法则皆是空谈阔论，中国的古兵书没有不切实际的虚言，都是将军们征战沙场的经验总结，逐句逐条都有实际例证支持。

回纽约一路上都是普雷斯科特开车，杨三强在后座给他和茜茜讲故事。

杨三强讲的不是神话，不是家长里短，是历史上一个个真实发生过的小故事。

浑水安保公司三支顶规格安保小队一起出行，庞大的车队行进不比几个月前兄弟俩自己开车出行那么自由自在，不过足够杨三强连续讲好些个小故事，足够杨三强用来开解好兄弟。

现在需要普雷斯科特再次为兄弟们的赚钱大事业出马，再次接近哈里曼家族，甚至要跟他们进行比之前更深入的接触和合作。

普雷斯科特不排斥为兄弟和自己的事业出力，也不排斥接近哈里曼家族，因为杨三强告诉好兄弟普雷斯科特在某些关键时刻可以出卖自己和伊万！

普雷斯科特很聪明，也从未怀疑过兄弟之间的信任。

杨三强名为讲故事，实为劝告的意思当然能领悟，只是一时别不过那个弯！

杨三强拿着一张手抄纸给两个美国人讲故事，手抄纸上其实就是三十六计，字数不多，也就才数百字。

为了能让普雷斯科特和茜茜能更快领悟，杨三强特意用他们最为熟悉的英语讲解还对三十六计对应的故事进行了简单的转化。

杨三强语速不慢，就这样连讲解带讨论，杨三强讲了一路，到纽约大家分散行走的时候三十六计才讲了一半都不到！

三十六计又称三十六策，就是三十六个兵法策略！