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然而,强烈的感情经验已经改变了他们的心理结构,从而改变了他们与其他可能的对象之间的关系。
犹如经过一次化合反应,他们都已经不是原来的元素,因而不可能再与别的元素发生相似的反应了。
在这个意义上,一个人一生只能有一次震撼心灵的爱情,而且只有少数人得此幸遇。
也许不是。
因为&ldo;唯一者&rdo;本是痴情的造影,一旦痴情消退,就不再成其&ldo;唯一者&rdo;了。
莫洛亚引哲学家桑塔耶那的话说:&ldo;爱情的十分之九是由爱人自己造成的,十分之一才靠那被爱的对象。
&rdo;凡是经历过热恋的人都熟悉爱情的理想化力量,幻想本是爱情不可或缺的因素。
太理智、太现实的爱情算不上爱情。
最热烈的爱情总是在两个最富于幻想的人之间发生,不过,同样真实的是,他们也最容易感到幻灭。
如果说普通人是因为运气不佳而不能找到意中人,那么,艺术家则是因为期望过高而对爱情失望的。
爱情中的理想主义往往导致拜伦式的感伤主义,又进而导致纵欲主义,唐璜有过一千零三个情人,但他仍然没有找到他的&ldo;唯一者&rdo;,他注定找不到。
无幻想的爱情太平庸,基于幻想的爱情太脆弱,幸福的爱情究竟可能吗?我知道有一种真实,它能不断地激起幻想,有一种幻想,它能不断地化为真实。
我相信,幸福的爱情是一种能不断地激起幻想、又不断地被自身所激起的幻想改造的真实。
三
爱情是无形的,只存在于恋爱者的心中,即使人们对于爱情的感受有千万差别,但在爱情问题上很难作认真的争论。
婚姻就不同了,因为它是有形的社会制度,立废取舍,人是有主动权的。
随着文明的进展,关于婚姻利弊的争论愈演愈烈。
有一派人认为婚姻违背人性,束缚自由,败坏或扼杀爱情,本质上是不可能幸福的。
莫洛亚引婚姻反对者的话说:&ldo;一对夫妇总依着两人中较为庸碌的一人的水准而生活的。
&rdo;此言可谓刻薄。
但莫洛亚本人持赞成婚姻的立场,认为婚姻是使爱情的结合保持相对稳定的唯一方式。
只是他把艺术家算作了例外。
在拥护婚姻的一派人中,对于婚姻与爱情的关系又有不同看法。
两个截然不同的哲学家,尼采和罗素,都要求把爱情与婚姻区分开来,反对以爱情为基础的婚姻,而主张婚姻以优生和培育后代为基础,同时保持婚外爱情的自由。
法国哲学家阿兰认为,婚姻的基础应是逐渐取代爱情的友谊。
莫洛亚修正说:&ldo;在真正幸福的婚姻中,友谊必得与爱情融和一起。
&rdo;也许这是一个比较令人满意的答案。
爱情基于幻想和冲动,因而爱情的婚姻结局往往不幸。
但是,无爱情的婚姻更加不幸。
仅以友谊为基础的夫妇关系诚然彬彬有礼,但未免失之冷静。
保持爱情的陶醉和热烈,辅以友谊的宽容和尊重,从而除去爱情难免会有的嫉妒和挑剔,正是加固婚姻的爱情基础的方法。
不过,实行起来并不容易,其中诚如莫洛亚所说必须有诚意,但单凭诚意又不够。
爱情仅是感情的事,婚姻的幸福却是感情、理智、意志三方通力合作的结果,因而更难达到。
&ldo;幸福的家庭都是相似的;不幸的家庭各有各的不幸。
&rdo;此话也可解为:千百种因素都可能导致婚姻的不幸,但没有一种因素可以单独造成幸福的婚姻。
结婚不啻是把爱情放到琐碎平凡的日常生活中去经受考验,莫洛亚说得好,准备这样做的人不可抱着买奖券侥幸中头彩的念头,而必须像艺术家创作一部作品那样,具有一定要把这部艰难的作品写成功的决心。
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