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五十二少林棍术神圣起源的谎言（第3页）

14世纪的资料证实，没有提到有任何抵抗侵犯者的和尚。

而明代早期的资料也只记述了寺院所遭受的浩劫，而不是寺院的胜利。

事实上如唐豪指出的那样：“在1359年是查干.铁木尔指挥朝廷大军反击红巾军，迫使他们退出河南时，少林和尚才得以返回少林寺”

。

要知道那时，少林和尚已逃离少林寺有3年之久。

因此，明代中叶的少林寺这个碑刻，既编造了“烧火僧吓退红巾军”

的故事，也编造了“紧那罗”

持棍护法出现在少林寺的时间的两个谎言！

更有甚者，清代的少林僧竟不顾唐代的原始碑刻，将少林僧一因不愿赖以维持生命的耕地被霸占而饿死，二因得到**的纸条要少林僧认清形势的鼓舞，欲保护财产而联合当地军民一起突袭擒拿王仁则助唐一事，说成是“十三棍僧救唐王”

，把原始碑刻上只字未提会不会武艺的少林僧（完全可能一点武术也不会）说是“棍僧”

，“助唐”

说成“救唐王”

。

于是编造谎言，将少林棍术的历史进一步推早到唐初。

第四.少林僧不但编造故事说，其棍术授自神圣的“紧那罗”

，到后来，“紧那罗”

又被渲染成“武备”

，是一切少**术的来源（包括所创的白氏五拳、罗汉拳等）。

将少林寺武术最初的创造与传播者白玉峰、李叟及觉远上人的功劳，均集中在“紧那罗”

即少林寺“武备”

的身上。

有意思的是明嘉靖年间，通背拳创始人怀庆府人董成，也将他二位业师张文魁、郭万清的老师隐喻成“宋太祖”

及“紧那罗武备”

，说二位对武勇是“生而知之”

者。

张文魁、郭万清分别传授了董成大红拳（也称太祖拳、洪拳）及白氏五拳，而张、郭则极可能是白氏、李叟的俗家徒子或徒孙。

《焦作武术》一书“于村武术源远流长”

239页上记载：“明嘉靖年间。

。

适有山东青州人白天启绰号拳王者途经敝庄献身卖艺以传绝技。

。

。

其名曰‘大洪拳、长拳、黑虎拳。

。

。

。

’第一代传人邑X武生员张五章，张五臣”

，说明嘉靖年间怀庆府一带传大洪拳的不仅仅是张文魁，还有白天启。

以张文魁的大洪拳之师或师爷李叟，隐射“托名创该拳艺的宋太祖”