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第一篇 上古史 2（第2页）

他的儿子摩哂陀（Mahinda）和女儿僧伽密多（Sanghamitta）先后出家，并相继率人南下斯里兰卡岛，把佛教传入了斯里兰卡。

他在政府内设置了“正法大官”

执掌宗教事务，巡回各地，宣传佛法。

他还在首都华氏城召集许多佛教僧侣，由上座部长老目犍连子帝须主持，举行了佛教史上有名的第三次“结集”

，编纂、校订和整理了当时流行的佛教经典，处理了佛教内部各派之间的争论。

由于阿育王的大力支持和帮助，佛教在此时有了很大的发展，并开始在印度以外一些国家和地区，如缅甸、斯里兰卡以及中亚、西域一带传播。

你知道印度史诗《罗摩衍那》吗？

《罗摩衍那》意思是“罗摩的游行”

或“罗摩传”

。

罗摩是古代印度传说中的人物。

后逐渐被神化。

《罗摩衍那》成书不早于公元前300年，第二章到第六章是原作，第一章和第七章可能是后来（不早于公元前200年）补充进去的，原作将罗摩描绘成一位理想的英雄，但后来补充的部分将罗摩说成是毗湿奴的化身，两部分的文笔也不一致。

原书依据吠陀体系推算，罗摩和罗刹魔王罗波那（Ravana）之间的战争发生在距今880152年之前，印度传统的历书都是根据这种推算编制的，但是并不为现代历史学家所接受。

印度传统认为罗摩是毗湿奴的化身，他杀死魔王罗波那，确立了人间的宗教和道德标准，神曾经答应罗摩，只要山海还存在，人们就仍然需要阅读《罗摩衍那》。

20世纪70年代大陆梵文学者季羡林、黄宝生翻译《罗摩衍那》，为全世界迄今除英译本之外，仅有的外文全译本。

印度为何崇拜神牛？

印度的神牛崇拜历史可谓绵长悠久。

神话传说中，三大主神之一的破坏神湿婆，其坐骑就是一头公牛。

遍及印度各地的湿婆庙前，必定有头公牛雕像。

大多是卧姿，在石台之上，有的上面建有小亭，成为一个单独的小庙。

雕像有石头的、有铜的，有一般本色的，有绘成彩色的，一律精神健朗、栩栩如生。

老牛雕像也挂满花环，分享到主神般的尊荣。

在印度最古老的宗教典籍《吠陀经》中，就有赞美奶牛和如何对待奶牛的记载。

如，奶牛是神圣的，奶牛是宇宙之母，是过去与未来之母，是众神之母，是最为重要的事物。

古典史诗《罗摩衍那》中，有着关于无敌神牛的章节。

大意是，某国王有一头无敌神牛，它无所不能，国王希望得到什么东西，它都会送来。

由此引起另一国王的妒嫉，来抢这头神牛，并引发一场惨烈的战争。

史诗中还有一些关于母牛的诗句，把杀母牛与弑父、叛逆等重罪等同，一律是死罪。

《摩诃婆罗多》中则说，杀死母牛或公牛的人，罪大恶极。

《一千零一夜》诞生的缘起是什么？

《一千零一夜》是中古时期一部优秀的阿拉伯民间故事集，不仅在阿拉伯文学史上占有重要地位，而且在世界文学史上也是具有重大影响的杰作。

《一千零一夜》的产生据书中的交代是这样的：古时候，在印度和中国接壤地区的海岛上有一个萨桑国，国王山鲁亚尔喜欢打猎，当他每次出外打猎时，王后和宫女就背着他同奴仆们到花园中饮酒作乐。

国王发现后非常气恼，下令杀了王后、宫女和奴仆。

从此以后，他每天娶一个处女做王后，第二天早上就把她杀掉。

国中女子被杀了很多，京城中一片惊慌。

有一天宰相正为没有给国王找到处女发愁，他的女儿山鲁佐德对他说：“把我嫁给国王好啦！”

她立志要拯救其他女子，所以自愿嫁给国王。

进宫后，她每夜都给国王讲一个有趣的故事，等到天明时，故事总是讲到最紧要的关头，国王只好把她留到明天，等故事讲完后再杀。