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第56章 行而之上方为道（第3页）

菲菲：“我拼凑了一篇文章，这就去找他们投稿，观察一下情况再说。”

赵昆三：“你好自为之吧，这事我可帮不上你。

菲菲：“那是自然，我会小心的。”

春江杂志社办公室，菲菲把一篇《中国文化与社会矛盾》的文章放在程一功的桌子上。

菲菲像学生一样在一旁谦恭的坐着，等待着程一功看稿子。

程一功看完稿子，客气的说：“文章写的不错，很有新意，只是后面的观点太激进，不可取。”

菲菲：“请教老师：当前中国社会的矛盾太多了，如何在意识水平上处理矛盾，中国人发明了三种非常有效的方法：儒家主张对矛盾作数字化处理，并取其平均数；道家认为，走中间道路和走极端都是无济于事的，因为矛盾无处不在，应该一分为二地看待矛盾；佛教则从根本上否定了矛盾的存在，认为矛盾是人制造出来的，一旦去除思想上的条条框框，矛盾将不复存在。

这哪种说法更有道理呢？”

程一功：“请问，小姐是做什么职业的？”

菲菲：“我是记者。”

程一功：“感谢小姐青睐我们这小杂志，时政批评方面的文章，和我们的办刊宗旨有悖，一般来说我们是不用的。”

菲菲：“那就当是和老师讨论问题吧。”

程一功警觉的打量了一下菲菲，侃侃而谈：“儒家的宗旨是‘修身、齐家、治国、平天下’，其中修身是最重要的。

修身包括：格物致知、诚意正心。

格物就是正确地认识事物；致知是格物的继续，体会天道和人伦；诚意就是锻炼慎独，做到既不欺人也不自欺，独处时也像被十目所视、十手所指，仍然克诚克谨。

儒家的人格范畴非常丰富，如仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝节悌、中庸忠恕、平和慎独等，其中最基本的是仁义礼智和中庸。

‘仁’是爱和理解的基础，‘仁者爱人’，‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

’‘己所不欲，勿施于人。

’‘义’是指人的行为必须合乎法度、身份、伦理规范。

‘礼’是比‘义’更具体的行为规则。

‘智’就是博学而智慧……”

菲菲听懵了，一时接不上话：“……老师真是博学……”

程一功不理菲菲，接着说：“佛教认为，矛盾是人编造出来的。