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第七章 风水（第3页）

龙王的小儿子被李靖的小儿子剥皮抽筋，李靖的老婆被龙王逼得拔剑自尽……

你把这俩货摆在同一间屋子里，你好得了好不了？不信你去走走全国的名山大川，你去看看那些庙宇道观，龙王、天王这两尊像，从来不会在同一个殿堂出现，两个人一定是隔得天远地远的。

其实很简单，不懂就找人问一问，正如申莹给丁三石做的那个调整——你不是既想求长寿又想求发财吗？那你就把财神像摆在公司，把寿星像摆在家里不就结了！

中国风水学的第三个大流派——亡灵祈祷派。

其实原理大致也是祈祷派，但是比较特别，所以单独列出来。

这一派的祈祷对象是死去的人，在风水师这个行当里，亡灵派特别注重坟地风水，对各种山川“脉势”

、“砂”

、“穴”

的考察，是亡灵祈祷派风水师的主修功课。

“你祖先安息之所的风水，会直接影响你的命格”

——这就是亡灵派的总公式了。

完整的亡灵祈祷派研究风水是很复杂的，除开上述的坟地风水堪舆之外，还包括族谱的修缮、祠堂的建设、先人牌位的摆放、先人遗物的处置、冥器的使用等等，在火葬推行的今天，骨灰的处置、遗像的悬挂也直接成为家宅风水的重要元素。

亡灵祈祷派有一个支系，业内称为“血系”

，台面上一般是看不到他们的身影，但实际中影响是很大的，他们被称为“邪恶的风水师”

。

在旧社会（至于现今社会有没有，我就不介绍了），大型的基础建设，例如大楼奠基、修路的奠基、桥梁、渠道等重大的工程，那种一旦出事就会造成巨大危害的建设项目等，在地基开工的时候，往往会有风水师协调当地的司法部门，把一些死刑犯拉来这里行刑、洒血……称为“镇邪”

。

在国内，不少的古建筑在奠基时，甚至直接埋放人骨下去，再用混凝土灌浆封闭起来。

中国风水学的第四个大流派——是最近十年才兴起的所谓康体养生风水派系，这个派系其实一直存在争议，在家具、电器、装饰建材越来越门目繁多的今天，怎样的摆放、组合搭配能够使得居住的人获得最大程度的身心健康，成为了这个派系的研究重点。

比方说盆栽植物的摆放，往往就根据磁场和辐射相关的电器来设置，而对床柜桌椅的摆放，更多则是倾向于依据人体工学的角度，例如主人前列腺有疾病，尿频，他喜欢夜晚起床上厕所，那就要研究怎样不把椅子摆在必经之路上等等。

在购房的时候，这个派系的风水师会考察整个小区的交房期，然后会建议你选择预定交房期后三十天处于上风向位置的房间，以求避过整个小区新房装修建设的浓烈甲醛味儿。

最后还有，其实并不算是一个流派，而是一伙骗子，但由于现在这个所谓流派的人实在是太多了，把行业都给搞乱。

那么就勉强也算是一派吧。

也就是所谓“杂家派系”

。

其实大街上很多这样的所谓风水师，把你家里的家具盆摘乱摆一通，什么金、木、水、火、土一顿折腾，紧接着又佛像、神仙像、天主十字架……全给你搬进屋子里来。

这就属于胡扯了。

不知道是中国人好大喜功，什么东西都喜欢参杂一些，还是中国人不善精密研究，任何领域都浅尝辄止。

所以这些个既信佛又信道还懂阴阳五行数术的“杂家”

在社会上往往特别受欢迎。

古城成都的历史，跟长沙一样古老。

所不同的是，成都的东西很多都得到了保存，而不像长沙，一把大火就将三千年的积淀烧得干干净净，关于那场吃饱了撑的“文夕大火”