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漫话诗词（第6页）

远不是所有的诗歌形象都能称之为意象的，如“绿水村边合，青山郭外斜”

“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”

中的“青山”

“绿水”

“黄鹂”

“白鹭”

就是眼前景，可称为形象，而不能称为意象，因为它们不是象征物。

“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣”

，也是眼前景。

或释为“君子在下，小人在上”

，把眼前景当意象，这叫刻意求深。

王昌龄说：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”

“冰心”

“玉壶”

可不是眼前景，而是经过提炼的象征符号。

这才是意象。

流沙河说“就是那一只蟋蟀”

，“在《豳风·七月》里唱过，在《唐风·蟋蟀》里唱过，在《古诗十九首》里唱过，在花木兰的织机旁唱过，在姜夔的词里唱过，劳人听过，思妇听过”

，它显然就不是一只具体的蟋蟀，而是一个概括的蟋蟀，它不是眼前景，而是意象。

它是乡愁的象征。

意象与眼前景也没有截然的鸿沟，而且常常可以由眼前景触发，一时凑泊，而为名句。

毛泽东《忆秦娥·娄山关》：“苍山如海，残阳如血。”

此词写四渡赤水中的转败（土城）为胜（娄山关）。

据作者自己说，是在战争中积累了多年的景物观察，一到娄山关，这种战争胜利和自然景物的突然遇合，便得如容易。

其写景外的含义，诚如毛泽东本人所说：正确路线的确立，付出了何等大的代价！

而前进的征途中还会有障碍，严酷的斗争中还会有流血牺牲，等等。

诗歌创作是“情动于中而形于言”

。

“情动于中”

即萌生诗意，诗意原是抽象的，例如“相思”

；“形于言”

，则须为诗意找到恰当的象征物，于是产生了意象，于是抽象转化为具象，例如“红豆”

。

红豆生南国，春来发几枝。

劝君多采撷，此物最相思。

（王维《相思》）

“春来”

一作“秋来”

，“多采撷”

一作“休采撷”