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左传与周易三十二（第2页）

，不但六十四卦符号按八卦分八宫纳入干支，而且又将五行配入天干地支符号里，一并变成算卦工具。

再到唐末宋初，又产生了八字算命术，依然是将干支符号配五行属性变成八字算命工具。

而那套天干地支符号，不过在产生的商代，只是用于记日符号工具而已，并不是一开始就是算卦与算命工具，而是一个逐步演变过程。

同理六十四个不相同的六联体符号，也是个逐步演变过程，才有一套记事工具符号，演变成八卦筮法上的六十四卦符号工具。

正是由六十四卦符号成为卜筮工具，并在每个卦符号是又加上八卦取象成为卜筮内容上一套筮法内容，即八卦取象筮法。

当然《左传》记载的卜筮例子，又把原创《周易》篡改为繇题式《周易》，并结合《周易》文辞当卜筮辞而运用。

因受此卜筮法的影响，以春秋《周易》文本格式卜筮之书，随着历史的发展，以算卦的《周易》文本也不断的在变改中。

故到战国至秦帝国之际，春秋《周易》文本又一次被篡改成以“六·九”

数字为爻题的卦爻格式文本（今本《周易》）。

把春秋文本《周易》格式改造成以阴阳六·九数字为爻题的格式，其目的是为了更适应起卦的得出本卦与变卦的筮法模式。

以“六·九”

数字为爻题的卦爻格式文本《周易》，即今本《周易》。

就是有帝制里传承到今天我们所用的《周易》文本。

至目前发现今本《周易》最早的文本记载，是上海博物馆从海外古玩市场上收藏来的竹简，按鉴定竹简的时间为战国晚期至西汉初期。

今本《周易》卦爻格式形成的时间，在笔者的《周易大发现》里有详细的论述，我们认为今本《周易》在春秋《周易》文本基础而改为数字爻题格式应是战国末期，或秦帝制的前期。

而对算卦者来说，即使是卦爻式《周易》，也认为难以适应算卦上问吉凶，因《周易》是为统治者（君子）讲述的修身治国的政治道理，而不是讲算卦上的求官、行旅、出亡、嫁娶、祸福、病寿、等等。

所以《周易》文本被篡改的脚步并没有停止，故到秦汉之际又出现了一种今本《周易》的改造版本，即考古上发现的阜阳汉简《周易》内容格式，是在今本《周易》所谓卦辞上又添加上卜事之辞。

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当今学界里称的“阜阳汉简《周易》”

，严格的说，被考古发现的阜阳汉墓里竹简上的改造了的《周易》，不能称阜阳汉简《周易》（或称汉简《周易》），因为阜阳汉墓出土的竹简上写的《周易》已与今本《周易》的内容（即与今本《周易》的卦爻辞）不相同了，已不是今本《周易》的另种版本了。

所谓阜阳汉简《周易》是在今本《周易》的卦爻辞后面，又增添进去了“卜事之辞”

。

所以，正确地称法，应称为“阜阳汉简改造版《周易》”

或称“阜阳汉简今本《周易》改造版”

。

根据阜阳汉简《周易》的相关报道资料综合来看，所谓汉简《周易》是1977年安徽省文物工作队等单位在安徽阜阳双古堆1号墓发掘出土。

并根据墓中出土的简牍，研究者认为，墓主是西汉汝阴侯夏侯婴之子夏侯灶夫妇之墓，夏侯灶卒于汉文帝十五年（公元前165年），属西汉前期。

竹简原在椁室东边箱漆笥内。

因墓葬早期被盗，椁板塌毁，竹简被挤压成块状，受到严重破坏。

简片经细心揭剥分离，但皆已残断。

竹简形制、编联均无明显特征可寻。

后整理出三百多个破碎的简片，包括今本《周易》六十四卦中的四十多卦。

其中有卦画、卦辞的九片，有爻辞的六十多片。