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第48章 48翟穆华手脚不干净（第2页）

当面对一件事情，一个人，一个物品，我的意就会围绕它们，筛沙子一样筛出我的态度来，我要怎么做。

这个关注就是情，人事物使我产生了情或者因为情我拿出了我的态度，而后转化为言行。

也许会成为习惯，也许我是长新长活的，情是我心里的一条线，拿它去标定和投入我的情感。

情不足以依靠，因为我是有限的，一方面向外面学习，一方面进入内里探索。

周围会影响我，让我成为一个更好的人，标准一点也不一样，但我会提防自己，不要使自己变成一个无情的人，一旦无情，真的无情，不是我不存在了就是世界不存在了，冷冷相对冰天雪地，这就是活死人，行尸走肉，所以说哀莫大于心死。

对于人的本身来说，三哀依次为，灵死，心死，身死。

心死就是这里一片荒凉，寸草不生，再也没有春风，这时候还不如人浑浑噩噩或疯疯癫癫地活着，至少在标签上，有时候还是你自己，还有那么一份被糟蹋得所剩无几的情。

情也代表自己的个性，天地之间独一无二。

朝向里面辨析，心就是一个通道，也叫腔子里，也叫中，守中用中的中。

传统上来说有三个地方可以开荒种田，下田中田上田，联系着人的三宝精气神。

真正说起来的三才天地人，也是指的这里，往外那是大三才。

其实不只是三田还有更多，三魂七魄都在此盘踞，要走的路不止一条，但统摄它们的，那个一直被推着的一心要到山前的小车，就是心。

开荒耕耘，安家立户，建造宫殿，挖山疏水，都由着性子来。

本乡是他乡，他乡不堪留，叶落他乡老，客行悲故乡。

镇日常寂，慢慢地就有了他乡之叹，故乡之念。

非常憋闷，这颗心慢慢又不安分起来，牵牛驯猿牧马都无济于事。

不是潦倒白首于此，而是要找到本处和来处。

这就是要说的神灵、神明之乡。

前提是，任何时候神灵都不会抛弃物质和意识而单独存在，它是物质但不在物质里，是意识也不在意识里。

不是走在大白天，一个电影电视上的金甲神人正腾云驾雾而来。

黑夜里也不会有，身后老感觉有一个什么东西跟着自己，这是自己吓唬自己。

只会存在在意识里，但是由我们所知道的物质勾勒出来，而且它的本源我们的身体也是物质。

无法做到它无形无相，真的不可说不可说。

神都是人创造出来的，这句话是正确的。

人是神创造出来的，这句话也是正确的。

小而约之，因为情感因为意动因为巧合，父母琴瑟和谐或春风一度之后一个幼小的生命诞生。

如果先不跳出心这个圈子，在情意中的基础上再挖掘下来，就有了照底空的心灵之分。

如果心是一段光柱，它就有光源，如果內视是因为眼睛有光，这个光起于何处。

心是身体的依靠，心也要有依靠，否则就显不出这个心来，没有依据它就不会存在。

身体是承托，心是镜子，灵就是发现。

正想到这里，阎罗真君阴恻恻地问，“还是那个‘什么’？”

帝释天长舒了一口气，他不怀疑有假，而是眯缝着眼看着魔王第七把刀，“为什么你每次出现‘什么’就会出现，说说，你和它什么关系。”

七把刀从怀里摸出“什么”

放在桌子上，“这不是为了解开你们的疑问吗？”