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第四篇 情 态(第6页)

这时此人对与他说话的人毫无尊重,对所谈之事毫无诚意、感到厌烦或者别有隐情。

又比如,大家言谈甚欢的时候,他却在一边冷眼旁观、漠不关心,甚或还冷言冷语,这样的人冷峻寡情,居心叵测,自我孤立于众人。

上述的两种表现都是有悖于常情、常理的,因而曾国藩认为只有城府极深、居心险恶的人才会这样做,这样的人很难接近,不值得交往。

别人发表的意见未必正确、妥当,他却在一边大力鼓掌附和、捧场,连声说“是、是、是,对、对、对”

这样的人一般都是没有什么主见的人,意志薄弱,是巴结奉迎、投机取巧的可怜虫。

还没有跟别人交往过,根本就不了解别人,就仅凭传言与臆想在背后说人坏话,对人极尽诬蔑、诽谤之能事;这样的人通常都是些没有学识,毫无修养,习惯于见风使舵、信口开河,不负责任之辈。

这两种人,一个是下流无耻,一个是庸俗卑鄙,不能与他们一起共事。

有的人对什么事情都拿不定主意,优柔寡断、前怕狼后怕虎,这样的人没什么气质,缺乏信心。

长此以往他们就会变得因循守旧,不会办事,不会动脑子的蠢人。

这样的人,其自信心不足、性格软弱的根源在于胸无大志。

因此,他们做起事来没有主见,不敢承担责任,人云亦云,唯唯诺诺。

只能浑浑噩噩地度过一生,毫无成就可言。

有的人非常敏感,多愁善感,看见落花就不自觉地流泪,看见风起就不禁伤时悲情。

这样的人具有慈悲之心,但在曾国藩看来,这并非什么好事;古人有“成大事不拘小节”

,不能有“妇人之仁”

的说法,在这些成大事的人的眼里,上面的仁慈之心就是典型的“妇人之仁”

,难以成就大事。

因而曾国藩认为,那些婆婆妈妈的人是干不了大事的,不能与他们一起商讨大事。

上面讲述了三种分别不能与之交往、共事、商讨大事的人,在实际生活中所表现出来的时态。

不过,关于这些时态的判定也不是绝对的,有一些例外的情况。

比方说,第一种不能与之交往的,也可能他们对所谈论的事兴趣寡然,当然只能是沉默不语,甚至走神、眼睛看向别处了;还有可能他对此事有独到的见解,只是懒得说而已。

第二种不能与其共事的人,也有可能是人怀才不遇,故意发表一些奇谈怪论,以引起别人的主意,以使自己得到进用的机会。

第三种的妇人之仁不能与之商量大事的,须知仁并不是什么坏事,乱世当用霸道,治世必然得行仁道,以仁行事,有仁者之风,仁者无敌。

因而,在判断一个人时,决不能武断,要结合其行为的背景、学识、性格、兴趣等等,也就是要将恒态与时态相结合去考察。

在考察时态时要结合恒态,结合了恒态就会知道,有些人是很会演戏的,很多时态可能都只是表演,从这些时态作出的不能与之交往、共事、商讨大事的判断是站不住脚的,得出的相反的结论也是站不住脚的。

在考察恒态时结合时态,其原理跟通过考察情态去了解神一样,人的恒态会不自觉地通过不经意的举动流露出来,也就是通过时态流露出来,考察恒态结合时态有助于认识到真正的恒态。

最后,再次强调一下,对时态的考察与命运无关,时态的不稳定性决定了它的可变性,就算人的某些时态不好,只要能够认识到,并且加以纠正,同样可以与之论请、共事等。

反推这些时态,以跟人交往真诚、做事果敢等去与人交往,则可以朋友满天下了。

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