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僧是出家众,四人以上受了具足戒的一伙出家人名为僧。
如律典称:“佛说四人已上名僧”
。
归依僧是归依这个集体,而不是某个人。
因此律典也说,如果出家众自称我舍弃一比丘,或一比丘尼,这不叫舍戒,不仅不叫舍戒,还犯了藐视戒律的越毗尼罪。
在佛世时,信众想归依个人,比丘也不接受。
因为“都无一比丘为诸比丘所依”
,归依佛、法、圣众,才是如法的归依。
何谓圣众呢?佛在黄芦园时,阿修罗王对佛说:“我们的大海是大神们所居住的地方!”
佛说:“我正法律也是这样,凡是圣众大神都住在这里,大神名叫阿罗诃、向阿罗诃,阿那含、向阿那含,斯陀含、向斯陀含,须陀洹、向须陀洹!”
佛称四双八辈是如来圣众,是世间福田,既能自度,又能度人至三乘道。
摩诃男又问:“何为优婆塞的信、戒、闻、舍、慧?”
佛说:“优婆塞的具足信是对佛有正信,信根坚定不移,任何人不能破坏;具足戒是持五戒,远离杀生、不与取、邪淫、妄语、饮酒,不乐作此五事,是名优婆塞戒具足;具足闻是多闻佛法并能如法修持;具足舍舍弃的是吝啬心与家的缠缚,舍家无家即不要把家变成自我系缚的枷锁。
一切众生都被贪欲和嫉妒所蒙蔽。
因此应当摆脱悭贪和嫉妒心,生起放舍心,亲自施舍无有疲倦,因离贪垢而生喜悦;具足慧是如实了知四圣谛!”
居士修行关键是心出家,心里有佛无须抛弃父母妻子,无须像出家人那样不顾家庭。
所以,在家修行是否也能修成正果,是摩诃男最关心的问题。
佛说:“只要断除身见、戒取、疑这三种结使,就是须陀洹;断除三结,贪恚痴淡薄,就是斯陀含;三结与贪嗔等五下分结已断已知,就是阿那含。”
佛在迦兰陀竹园答婆蹉问时说过:“有很多居家学佛的优婆塞,娶妻生子,畜养奴婢,同时学习正法,遵守戒律,断除三结,三毒系缚虽未解脱,但比普通人已经淡薄了,修到这一步就证得斯陀含果,命终后往生天上,天寿尽了再来人间一次,就可彻底解脱;有很多居家学佛的优婆夷生儿育女,习惯于五欲六意贪着六尘的生活方式,涂脂抹粉,把自己打扮得花枝招展,同时学习正法,遵守戒律,断除三结,证得须陀洹果,从此告别三恶趣,决定直达正觉,天上人间往返七次,便会获得彻底解脱!”
在家人不离五欲,只要如法修行,男子可证二果,死后生天,再来人间受生一次即解脱。
女子可以证初果。
钝根者由四王天依次上升他化天,各层天寿尽了,再依次下生人间,只在人天两道最多不过七个来回,历时不过人间1719亿9000万年。
最后在人间解脱,佛门称之为善终、善逝。
凡有四念处或四禅、四无量心、四无色定者命终,都是无热恼命终。
灭尽定加上漏尽通,是彻底的无热恼命终。
即便不得禅定,只要有正见,持圣戒,也能证得前二果。
初果人配合初禅便无须七来,二果人修得初禅则可即身解脱。
佛说趣向四沙门果者与证得四沙门果者,这八种人“流转生死,不住生死”
。
若精进者在家如出家,无论男女都可尽此一身修成最后身。
即便由无穷生死转为七来,也已“超升离生”
,超速提升了解脱的进度,都不会久住生死了!
摩诃男回头看着同来的五百优婆塞,赞叹说:“太奇妙了,居士竟然也能证果!”
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