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“诗海泛舟(.shg.tw)”
!
12.诗的形式
诗,曾经有过最严格、最拘谨的形式——不仅是字数受到限制,就连音韵、对仗都有规定。
因此,古入学诗是从吟诗、平仄声学起,或者说是先学格律才学诗的。
时代在发展,生活不断地变化着,但诗的格律与形式却一直没有变——从唐朝到清末。
旧诗实在做不下去了,格律的束缚要把笔死死地捆住了,人们就试着突破它——但,那是小心翼翼的,好像惟恐触犯天条一样。
到晚清龚自珍的时候,这个精通了旧格律的人,也呼叫着:现代诗中应有铁。
从来也没有过超越时代的文学艺术——一个时代的文学艺术总是附属于这个时代的——即便是有憧憬、有向往、有呼唤,那也是因为时代本身在演变的结果或反映。
推翻了清王朝,随着民主、自由的革命思想的兴起,诗,才从格律里解放了出来!
新诗的最初的名字叫白话诗——那是专门针对旧诗而言的,也叫自由诗——可以自由自在地写诗。
诗的革命造就了一大批在中国诗歌史上闪闪发光的名字——从郭沫若、胡适之,一直到徐志摩、戴望舒、康白清、闻一多,一直到殷夫:艾青、田间等等。
诗开始出现在墙报上了,出现在传单上了。
诗开始为工人、农民知道了。
不再是专门用来吟风弄月的工具,不再是专为一部分骚人墨客所独有——这是新诗走向人民的一个伟大起点。
一边发展,一边探索,新诗走在崎岖不平的道路上。
新诗形式的探讨少说也有半个来世纪了——而新诗的生命也不过六十多年。
有人主张新的格律诗,主张“戴着镣铐跳舞”
。
闻一多先生是新格律论的发起者,也是实践者。
他的“红烛”
,“死水”
,是为人称道,流传至今的作品。
但,也有人认为:倘若闻一多先生不是“戴着镣铐”
写这些诗,那么会有更高的成就。
闻一多先生在他自己创作的后期,也并不十分坚持新格律诗的主张了。
他在一篇谈到艾青诗的文章里,写过:那才是真正的诗!
艾青是反对新格律论的,他在这个问题上的精辟的见解只是两句话。
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