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“佛陀时代(.shg.tw)”
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佛在优陀延王治下的跋蹉国,调解当地比丘纠纷未果,在婆罗楼罗村护寺林中坐禅后,又以神足力飞到跋耆国,住在那摩提瘦揵祁精舍。
翌日平旦,佛入那摩提村乞食,中后到牛角娑罗林看望阿那律、难提、金毗罗。
牛角林也叫牛师子园、音声丛林。
林主是制作牛角号的牛角师,略译牛角或牛师。
三位比丘一道在林中修行,平时乞食,谁先回来谁就铺床汲水,取出洗脚盆、洗脚凳、擦脚巾、净水瓶、洗手洗脸用的澡罐,安放停当。
所乞得的食物能吃光便吃光,吃不光的就把剩饭盖好,留给别人。
自己收拾自己的餐具,洗了手脚,将坐垫放在肩上入室坐禅。
后回来的人如果没有乞到食物,或者得来的食物太少不够吃,便吃同伴留下来的剩饭。
佛说过,专门供养佛或圣众的食物,其他众生无法消受。
譬如佛的残食倒在水中会起火。
因此,比丘应将剩饭倒在不生草的净地,或者无虫水中,然后洗净餐具,擦拭干净放在一边,收起床席、洗脚凳、擦脚巾、洗脚盆、净水瓶、洗脸盆,扫洒食堂,除净垃圾,收起衣钵,洗手洗脚,将坐具放在肩上入室坐禅。
坐至傍晚,先起来的看见没水了,便持水具出去取水,自己能拿动的便取水放在一旁,拿不动的便用手势招来一人,两人抬水时互相不说不问。
他们五日集会一次,或讨论佛法,或入第二禅。
第二禅也叫圣默然、止定、一心定。
初禅只是入静,二禅才是入定的开始。
佛世时,比丘们喜爱禅修入定,出定了还是这股劲儿,大家结伴共修,相互有个默契,都是各忙各的互不干扰。
禅修以外谁也不理谁,这就过分了。
后来人知道有这么回事,却不知道为什么,于是也学“止语”
,奉行哑法,受持哑戒,搞“哑巴佛教”
,见面不说话,一问三摇头,应该答复也不答复。
这是不语结,是装哑巴,包括受教不回答,有错不坦白,傲慢不说法等等,是邪法,不是圣默然。
佛说过,如果有人应该笑时而不笑,应该欢喜时而不欢喜,应该起慈悲心时而不起慈悲心,作恶时而不觉得羞耻,闻听善语时也不在意,那么这个人的心理一定处在邪恶的状态。
可见止语止的是非圣贤语,如果是为了防范口舌是非,或是为了“食不言”
,乃至对治不思悔改的恶人,或者是平时关系紧张等等,“不与语”
佛是允许的。
但是出于轻慢、嗔恚和嫉妒心理,对如法提问也怠搭不理,这叫“他有正问,吝而不答,如怨家共住法”
,是心里不干净,有疙瘩未解开,住在一起就像冤家,那就犯戒了。
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