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“佛陀时代(.shg.tw)”
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尊者大迦叶是佛门重量级人物,虽然在座次上位居某些大比丘之后,但是他的威望实际上仅次于五比丘中的憍陈如。
佛在王舍城迦兰陀竹园,观察大迦叶与天帝释得度的机缘已经成熟,便向东方鞞陀提山游化,途中住在王舍城与萩林村之间的多子塔寺。
大迦叶是王舍城内大富豪迦毗罗婆罗门之子,原名比波罗耶檀那,意为意欲施。
据他自称:“我出家以来不知有其他大师,唯有如来是我大师。
我未出家时常念生老病死忧悲恼苦,深知在家荒于事务烦恼多,想清修很不容易,只有出家空闲能修梵行!”
于是挑选家中的坏衣裳,最差的一件还值百千金,亲手作成僧人的大褂,夫妻二人相继出家寻师访道。
在多子塔下,大迦叶与佛一见倾心,心想此人就是我要找的大师!
于是绕佛三匝,胡跪合掌,拜佛为师。
佛知道他心中所想,就说:“正是如此,迦叶,我是你的大师,你是我弟子。
如果以你这样真诚清净的心,去恭敬那种不知不见灭苦之道,却说已知已见,实非阿罗汉自称阿罗汉,非等正觉自称等正觉者,他的身体就会自然碎成七分!
我是已知已见者,所以我说我是真正的阿罗汉和大彻大悟者。
我为弟子说因缘法,是言之有物、言之有据的,是以三明六通的神圣智力为后盾的。
因此,你想闻法受益,应该这样学习思考我的教义,——我当正观五阴以及六触的起因与生灭,使之永不复生,以正念乐住于四念处、七觉分,亲证八解脱,常修身念处不曾断绝,与大师及大德梵行者相比,要总是觉得自愧不如,以消除不知惭愧的傲慢心理,你应当这样来学习。”
身念处范围很广,此身的行住坐卧,穿衣吃饭,对治恶念,观出入息,成就四禅,观光修光明心,如实观身相,譬如坐即观坐、卧即观卧,以及如实观身不净,观身六界,观墓地尸体变化的各种现象,如青瘀想、胖胀想、脓血想、被动物吞噬想、白骨想、无常想等等,都要如实观察,从而成就戒定慧解脱。
八解脱是修行慧观禅的八步功法,也叫八解脱门、八证法等等,一是内有色想观外色,慧观色身无常非我,与外边的死尸一样污秽不净,无一可贪,以不净观消除对于五阴的染着心;二是内无色想观外色,慧观自身死后抬去火化,一切灰烬被大风扫荡一空,最后身火皆无干干净净,以清净观消除不净观的染着;三是净解脱,慧观一切清净色相,譬如青色青光,黄色黄光,赤色赤光,白色白光,以及三禅的纯乐无苦等等,也是无常非我的,净且不贪,何况不净,消除对于清净观的染着心;四是超越色界想,住空处定;五是超越空处定,住识处定;六是超越识处定,住不用处定;七是超越不用处定,住有想无想处定;八是超越有想无想处定,住想知灭定。
九次第定加上慧观,无论在哪个阶段,只要如实自知我生已尽乃至不受后有,便是八解脱之一。
其中一解脱是以不净观超越对五阴身的贪执,观身不净相当于四念处中的身念处和初禅的有觉有观。
二解脱是以清净观超越不净观,相当于二禅的无觉无观。
三解脱是以舍弃分别念的清净心,消除对于清净观的染着,所以也叫净解脱,相当于四禅的舍念清净。
净解脱不是一般人所能达到,如《婆沙论》认为,一二解脱“在初、二静虑,此(净解脱)在第四静虑。
净解脱即内无色想观外色”
,是“对治不净观”
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