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“佛陀时代(.shg.tw)”
!
佛领圣众一路游行,一路教化,终于来到了舍卫城,刚好也到了夏坐安居的日子。
给孤独长者负责供应僧众的四事所需,每日都要去祇园见佛闻法举行供养。
后世传说他为佛门所作的布施最大,所施舍的宝物多达“亿千金”
。
今天长者去得早了些,恐怕佛僧禅思入定还未起座,就来到外道精舍。
外道问他:“你对沙门瞿昙与众僧怎样看,他们有什么见识呢?”
长者说:“我不知道应该怎样评价他们,也不知道他们的见识如何!”
外道问:“那你对哲学问题是什么态度呢?”
长者说:“你们先说说各自的看法,然后再说我的看法也不难!”
外道们便各抒己见,有的说一切世间常存,有的则说无常乃至亦常亦无常,非常非无常;世界有边,无边,亦有边亦无边,非有边非无边;命则是身,命异身异,身命非异非不异,无命无身;如来死后有,死后无,死后亦有亦无,非有非无。
这是当时外道热议的十六个哲学命题,因其不知缘起法四圣谛,基于有我各执一端,所以“各生异见互相是非,谓己为是便起诤讼!”
颠来倒去纠问不休,都是佛不讨论的问题,故名无记。
或有舍全就缺,但称十四无记的。
无记即不论,不对其含义作出分析讨论。
如遇外道纠问此事,比丘也会答复:“如世尊说,此是无记!”
这是佛不讨论的问题。
给孤独长者初入佛门,直抒胸臆说:“依我看,这些观点实质都是心意识作用下的有为法,由思量而有却无法定论,只能说越想越苦恼。
认识到这一真相以后,一切知见都不可取着!”
外道说:“照你说来,所有见解都是想出来的,长者的见解不也是一样吗?”
长者说:“我先不是说了吗,我对一切见解都不执着!”
长者是初果人,有正见,理论起来也很得当,用行话说就是说法如法。
随后,他将自己在外道精舍降伏外道言论,阐明自己见解的经过向佛说了。
佛听了赞赏道:“好啊好啊,随时摧伏愚痴外道,建立正论是应该的!”
弟子们能够摧邪显正,这让佛很欣慰。
长者问:“世间修行五欲的俗人有几种?”
佛说:“总的看有十种,分别是,非法求财者有三种,其一得财自己不用,也不给别人,这是最下等人;其二能自用也给父母妻子及佣人,却不布施沙门梵志;其三也自用也养家也布施,这是最上等人。
半如法半非法求财者也有以上三种。
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