零点小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第86章 破格提升小沙弥(第2页)

如律典称,大比丘虽受戒岁数多,但不知五法,包括不知犯罪,不知不犯罪,不知罪轻,不知罪重,不熟练广诵戒律的,除了不必礼足,应该终身依止、承事、供养知法的小比丘。

这种依止、承事、供养,不看年龄大小,地位高低,有无身份名气,只看是否知法。

因为只有知法,才有正见辨别是非。

正见与身份地位和学问无关。

佛在迦兰陀竹园为大众说法时,有位长老比丘在听众中伸着腿打瞌睡,不到八岁的修摩那沙弥则端身坐禅。

佛见此情景便说:“不懂四圣谛的愚人,即使年纪大、先出家,也不能算作长老。

懂得四圣谛的有修证者,即使年龄小出家晚,也叫长老。”

预记这位老比丘命终后五百世为龙,小沙弥却后七日当得四神足,于四谛、四禅自在成就,名为年幼的长老。

佛听许沙弥为比丘,沙弥也就得了比丘戒。

佛在摩竭陀国波沙山中,清晨到室外去经行。

须陀沙弥随佛经行,佛回顾须陀说:“我现在问你几个名词,你解释一下含义。

有常色和无常色,是一个意思,还是几个意思?”

须陀说:“有常色和无常色不是一个意思,有常色是内,无常色是外!”

如果色是永恒不变的,色就是我,有我就在魔界内。

因为色是无常的,所以色不是我,无我便越出魔界外。

所以说,有常色者是内,无常色者是外。

佛说:“善哉善哉,如你所言,有常色和无常色含义不同!

有漏与无漏,意思相同吗?”

须陀说:“不相同,有漏意为生死结使,无漏意为涅槃之法!”

佛说:“答得好,如你所言,有漏是生死,无漏是涅槃。

聚法散法意思相同吗?”

须陀说:“不相同,聚法的色是四大假合之身,散法的色是苦聚灭尽之义!”

佛说:“答得好,如你所言,聚法之色、散法之色含义不同。

受和阴意思相同吗?”

受阴即五受阴或五盛阴,是身见结。

佛住舍卫国东园鹿母讲堂时说过:“非五阴即受,亦非五阴异受,能于彼有欲贪者,是五受阴。”

五阴之身是有形的,可见的,受是对五阴有欲贪,欲贪也叫有漏有受。

受是无形的,不可见的。

所以须陀回答说:“不相同,五受阴的受是无形的,不可见,五受阴的阴是有色的,是可见的!”

佛说:“答得好,如你所言,受义阴义不相同。

有字无字意思相同吗?”

须陀说:“不相同,所谓‘有’字即是有生有死,‘无’字即是无生无死。

所以有字是生死之法,无字是涅槃之法!”

佛说:“好啊好啊,如你所言,有字者是生死之法,无字者是涅槃之法。

你的回答让我很欣慰,现在就听许你为大比丘!”

回到普集讲堂,佛告诸比丘:“摩竭国人得到解脱的福利了,我派须陀沙弥游化此国,那些供养他衣被、饮食、床卧具、医药者,以及须陀比丘的生身父母,都能得到解脱的利益了。

须陀比丘到了谁家,就是谁家的大幸。

须陀比丘极为聪明,说法无滞碍,亦无怯弱,因此要向须陀比丘学习!”

还有那位险些错投了猪胎的忉利天神,临终一念向佛,受三归改变命运,转生为王舍城大长者子,十岁随舍利弗出家,不久修成阿罗汉,佛亲自考察合格,当即听许他为大沙门。

罗睺罗是佛门第一位小沙弥,他是父母健在时出家的,因为年龄小不定性,佛想以如来教学法,先使他成熟起来,再教以观息入道法门,最终修成阿罗汉。

热门小说推荐
花都十二钗

花都十二钗

花都十二钗由作者傲无常创作全本作品该小说情节跌宕起伏扣人心弦是一本难得的情节与文笔俱佳的好书919言情小说免费提供花都十二钗全文无弹窗的纯文字在线阅读。...

人皮画

人皮画

故事从孟烦收到一张人皮画开始说起,在上面他知道了自己爷爷留下来的遗言中的地点,当孟烦踏上旅程之后,没想到...

校园超神学生

校园超神学生

金鳞岂是池中物,一遇风云便化龙。一次不可避免的打架让叶落获得了意外惊喜,从此他暗暗发誓,昨日你们玩弄我于股掌之间,明日我定让你们后悔终生。PS这一段时间坚持四更,分别在上午十点,十二点,下午的两点和三点,打赏加更另行安排!有变动会在章尾通知,多谢大家的支持啊!玉佩加一更,皇冠加十更,其他参照这个标准,加油。...

当铺小二要成仙

当铺小二要成仙

新书叩天门拜请诸位道友支持捧场,白沙拜谢。当铺小二,机缘巧合踏上修仙路。无尽的法宝,神奇的法术,瑰丽的修真界,炼气,筑基,金丹境界何处是尽头?大道万千,殊途同归?请看方言的修仙之旅。—‘琴皇汗舞’道友建了一个位道友可以申请加入。...

最强弃少

最强弃少

我是一个弃儿,到处遭人白眼,被人嫌恶,受人嘲弄,连我付出一切的心爱女人都不正眼瞧我,我一直游走在绝望的边缘,直到有一天,神秘的亲生父母找上了我本站为书迷更新最强弃少最新章节,查看沦陷的书生所撰都市言情最强弃少的最新章节免费在线阅读。...

每日热搜小说推荐