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佛说:“一个人不能同时具有三界身或三世身。
在人间做人就只能有一个人身,不可能同时又是天神身,反之亦然。
有现在身时只有现在身,不会同时拥有过去身和未来身,反之亦然。
好比牛奶变为奶酪,奶酪变为生酥,生酥变为熟酥,熟酥变为醍醐,醍醐是第一乳品,当它还是牛奶时,就只叫牛奶而不叫奶酪、酥油、醍醐。
醍醐就叫醍醐,也不能叫做牛奶或者奶酪酥油,道理是一样的。
象首,你觉得如果有人问你:‘若有过去身时,是否同时具有未来身、现在身;有未来身时,是否同时具有过去身、现在身;有现在身时,是否同时具有过去身、未来身,你应当怎样回答呢?”
象首说:“我会回答,有过去身时就只有过去身,而无未来身或现在身;有未来身时就只有未来身,而无过去身或现在身;有现在身时就只有现在身,而无过去身或未来身。”
佛说:“若有人问你:‘你是否具有过去已灭的身,未来当生的身,今世现在的身?’你应当如何回答呢?”
象首说:“我应当回答,我曾经有过过去已灭的身,也会有未来当生的身,今世现在的身也不是没有!”
后世说佛有三身,同时存在于不同法界,又说一个人可以“分灵”
,同时堕落为鸡鸭鹅狗等多种畜生身或植物身,叫做“性化残灵”
,或者说五百只蚊子才能合成一个人身等等,这些都不符合佛说。
佛说“阿须伦身长一由旬”
,可以变形极大或极小。
过去世在王舍城附近的空中,有诸天与阿修罗交战,阿修罗全军溃败,退入拘絺罗池中莲藕的一个小孔里。
有个人坐在池岸边,看见无数象军马军车军步军全部变成微生物钻进一个藕孔中,还以为自己神经错乱,看见了不可能的事。
心是“其大无外,其小无内”
的,也是可大可小能伸能缩的,微生物的神识与大象的神识个头大小是一样的,神识不会因为身形大小而有所增减。
有人问,菩萨成佛普度众生,能不能度尽众生呢?由于三界五道各类众生多得数不过来,所以佛说“众生界无数无量”
,想度尽众生很难。
但是再多也是有数的,只要有数就有穷尽的一天。
每当坏劫来临前,众生都能自觉修行禅定,都有修行的基因和解脱的愿望。
而且按照宿命通的启示,每个人都有无数次的前世,譬如经云,外道沙门、婆罗门“以三昧心忆八十成劫败劫,其中众生不增不减”
,说明众生虽然不断改头换面,但是轮回主体的底数并未增加。
加之过去已有,未来将有恒沙数佛出世,每一佛都会引导无量众生达到涅槃,佛称涅槃是“除俗数法”
,俗数即众生数。
涅槃一个,众生数就减少一个,而且只减不增,所以从理论上说,众生终究是可以度尽的。
佛说众生界不可思议,佛的境界也不可思议,涅槃后不是消灭了,而是不轮回了,也不是不能显现,而是在所能现,除了不会再以佛身说法以外,随处可见可现身,这才是如来如去的大自在。
菩萨也不会久居兜率天,那里并非永恒的乐园。
菩萨最后出现在无佛之世创立佛教,在成佛前,也会经常在王舍城南仙人山中修行。
佛在鹿野苑授记弥勒比丘为未来佛,授记阿逸多比丘为转轮圣王之后,离开迦尸国,来到摩竭陀国摩罗楼。
佛在这里还要预言未来。
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