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修行禅定要有好环境,人多矛盾多,难免起争执,不利于禅修。
譬如拘萨罗国,僧众打架闹矛盾时有发生,跋蹉国的僧诤则更为激烈。
佛在拘深城瞿师罗园时,有个比丘不知道自己的行为已经犯戒了,而把所作之事告诉了别的比丘。
比丘们有的说他犯戒,有的说他没犯戒。
他自己也认为没犯戒。
说他犯戒的比丘教他悔罪,他说:“我没犯罪,为什么悔罪呢?”
比丘众见他不知罪,就开会处置他,他便在城里城外鸣冤叫屈,还串联同伙为他辩护。
佛在静坐中察知此事,一早起来便去作双方的工作,对袒护的比丘说:“你们不要说那位比丘无罪,如果他确实无罪而被举罪,你们尚且应该劝他自我检讨认识错误。”
对举罪的比丘说:“你们不要勉强治罪,如果他确实有罪,僧众应该让他自己认识错误,硬性举罪势必引起斗争。”
尽管世尊苦口婆心,比丘们还是时常高声对骂,甚至抡拳动刀。
众生刚强难度,这是佛在初成佛道时,就已经做好思想准备的。
佛说:“你们不要这样闹,既然出家学道,接受同一大师教导,就应该像水乳交融那样,团结和睦。”
佛用往世长寿王子记住父王遗教,与杀害父母的梵摩达王和解,最终放弃复仇,尽释前嫌的故事,说明不能为一世之荣,造作永世之罪,怨怨相报没完没了,只有不怨人、不报复,才能战胜冤家的道理,教导比丘们牢记佛教,慈心忍辱。
佛说:“拘娑罗国长寿王被敌人斩作七段,财产与国家都被吞并,临死还嘱咐王子忍辱。
王子尚且记住父王的话,与杀父仇人和解。
何况你们只为了区区几句骂人的话,就不能自控,就伤了和气吗?”
然而拘深比丘不听劝,说:“请世尊勿忧此事,我们自己会处理,我们知道这样作不对。
可是他们说我们,我们不能不说他们。
这是我们的事,世尊就不要挂虑了!”
佛说:“愚人,你们为何不信如来的话,而说如来不要挂虑此事呢?你们如此邪见自当受邪见之报,因为几句话而破坏圣众,佛的话你们都不听了吗?”
佛从座起身说了一偈,大意是,只有思维真理,互相容忍,才能平息斗争,这是难能可贵的。
以斗争不能彻底消灭斗争。
怒视阿罗汉,口说无赖言,诽谤佛世尊,这是下贱而非智者所为。
如果觉得别人不懂佛法,只有我懂,那就要善解法义,熄灭怒火。
如果有机会与得定者或智者相伴,共修善法,那就应该放弃己见,欢喜地追随他们,常和他们一道修行。
如果没有这样的条件,那就应该独处修善。
要像国王从严治国那样,自在独行不作恶业;要像大象独行野外那样,不与恶友聚会。
学佛若无善友,或志同道合者相伴,那就应该毅然独住,远离恶友!
说完这些话,佛以如意足乘虚而去,来到婆罗楼罗村。
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