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“佛陀时代(.shg.tw)”
!
释迦人请佛入住新建的讲堂,他们用车辆运来各种用具,安放床座,软草铺地,备足香料油灯,布置停当,翌日清晨便去请佛。
佛在大众前后围绕中来到新讲堂外,洗脚之后,在讲堂中柱下东向而坐。
佛是面向东方悟道的,平常保持面向东坐的习惯。
比丘们靠西向东依次坐在佛的身后,释迦族人坐东面西听佛说法。
夜里十点以后,佛对族人说:“初夜已过,可以回去了!”
族人走后,佛“脊患风痛”
,右侧卧下休息,让大目揵连为比丘们说法。
曾经有些比丘问佛:“世尊往世作了什么罪业,成佛了还会背痛?”
佛说:“我在过去世时是一个大力士,游历到了一个国家。
为了打赌赢衣服,与国王的大力士比武。
对方一搭手就知道敌不过我,就说:“我的家族世代居住在此,很有名望,你要是打败我,我就会遭到家族的责备。
你要是不打败我,我就把我的女儿嫁给你!”
我接受了他的条件,三次故意输给他,可是他却不肯把女儿嫁给我。
我很气愤,第四次就将他举起来摔在地上,摔断了他的脊梁骨。
就是因为这个恶业,我堕在地狱里百千万岁,遭受了无量苦报。
因为还有剩余的业报,所以成佛后还要遭受背痛之苦。”
从现世因缘来说,佛是因为苦行时受了风,加之宿业,晚年常觉背痛,不能久坐,泡个热水澡便可痊愈。
如律曰:“若有风病,以酥油涂身暖水中卧!”
修行人气脉贯通,露坐禅定更容易受风,邪气所滞必然痛感不适。
当时坐禅受风者不少,包括风头痛。
最好的验方是安般行气,驱使邪风逸出孔窍即可自愈。
目连演说了因六根被六尘所摆布,可意的便乐着,不可意的就憎恶,而造恶而烦恼,而有生老病死的“有漏法经”
,反之则是“无漏法经”
,受到佛的赞许,称此法能“开发神通,正向涅槃”
,无论在家出家都应受持。
有的时候,佛因病痛,或者明告弟子代佛说法,或者有问不答,默许弟子答复,或者略说法要,留些空间,有意让弟子去分析讨论,再给予赞许和鼓励。
以此激发徒众学法的热情,调动其弘法的积极性。
前文说了,无论出家弟子、在家弟子,四众弟子说法度人,佛都欢喜随喜!
平旦时分,天刚蒙蒙亮,佛入迦毗罗卫乞食,午后收起衣钵澡洗手足,将坐具搭在肩上,到释迦寺大竹林下铺座坐禅。
坐具梵语音译尼师坛,是按照个人身量大小制作的长方形坐垫,主要用于护身、护衣、护僧人床褥,也叫敷具或覆卧褥具。
律制不敷坐具不应坐在床上,以免把床褥弄脏。
坐具应随个人身量大小,坐着合适就好。
通常以盘坐时,前后左右能垫住臀部和两个膝盖为度,太大太小都不如法。
也不能用蚕丝制品,以免杀生。
有位释迦老者手执拐杖来到佛前,拄杖而立问佛:“沙门有何敕教,有何说法?”
佛说:“我所说法神鬼莫测,既不染着世间,又不住于世间,这就是我的说法!”
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