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“佛陀时代(.shg.tw)”
!
舍利弗和大目揵连涅槃以后,佛与五百比丘离开王舍城,在人间乞食游化,渐渐来到两位爱徒的涅槃地萩林村。
佛露地而坐,默然扫视僧众,说:“没有了舍利弗、目揵连比丘,是我弟子众的巨大损失!”
接着,佛说了许多称赞二大比丘的话,说他们能够降伏外道,说舍利弗多游空三昧。
空三昧也叫空心或虚空三昧,佛称之为上座禅或三昧王!
从前,佛在鹿子母堂对阿难说过:“我多数时间都在修行空三昧,比如说这个鹿子母堂,没有象马牛羊、财物、谷米、奴婢,这叫空。
但是也有不空的,因为还有比丘众。
这就是说,如果这里存在着空无,因为有空无,所以我看见的就是空无;如果这里有其他的存在,我看其他的存在也是真实的存在。
这就是我所说的修行真实空,不颠倒。
比丘要想多修空三昧,一不要想村子,二不要想人,就是常想无事就行了。
村子与人都空了,只有一事不空,就是无事的想法不空。
或者空于人想,空于无事想,专想大地。
或者空于无事想,空于大地想,专想无量空处。
以此类推,乃至专想无量识处,或无所有处,或非非想处。
慧观非非想处也是无常法,厌离此处而达到灭尽定,三有漏都空了,但是暖寿识不空,色身性命还在。
所以说其中有空有不空,这就叫作修行真实空不颠倒。
三世诸佛都修真实空不颠倒,也叫无为心解脱,也叫灭尽定或者空三昧。”
有一天,舍利弗晨起入舍卫城乞食,回到祇园后收起衣钵洗了脚,带着座垫到树林里坐禅,醒觉后来到佛前,稽首礼足退坐一面。
佛问:“你从哪来?”
舍利弗说:“从林中坐禅才回来!”
佛问:“修哪种禅定?”
舍利弗说:“我今天在林中入空三昧!”
佛说:“好啊好啊,你是能入上座禅定者!
如果比丘们想入上座禅定的话,应当这样学习,比如入城、乞食、出城、行路时要这样想,我今天眼见色,有无爱欲染着?如果有恶念不善念的话,要及时断除。
譬如蒙头的衣巾起了火就要赶紧灭掉,比丘系念修学也是如此。
如果在此过程中无有爱念染着,并且以此为乐,以无贪嗔痴的三善根,日夜精勤系念,修习四念处,那么这样的比丘就在行住坐卧中,净除了不如法的乞食,想成就空三昧也就有了思想基础。”
舍利弗与佛所得的空三昧是相同的,以至于“白皙隆鼻如鹦鹉嘴”
的满慈子称赞他是“第二尊”
,仅次于“功德同佛”
的大迦叶,其境界之高是可想而知的。
在跋耆国牛角娑罗林时,舍梨子、大目揵连、大迦叶、大迦旃延、阿那律等大弟子也住在佛的草叶屋旁边。
日出时,大目揵连等四人去见舍梨子,阿难看见后叫上离越哆,也随后跟来,七比丘共论禅林兴盛法。
舍梨子问阿难:“这片牛角娑罗林令人非常欢喜、非常快乐,夜有明月,树有香花。
哪些比丘能够兴盛此林呢?”
阿难称赞广学多闻。
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