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晋惠帝司马衷的智力水平（第3页）

2：惠帝经历中最危险的一次是在荡阴之战中，这里就有那几句经典的话语，帝曰：‘吾吏也，勿害之。

’众曰：‘受太弟命，惟不犯陛下一人耳。

’遂斩之，血污帝袂。

将洗之，帝曰：‘嵇侍中血，勿洗也。

’

从这段记载中可以看到在飞矢交前的情况下，惠帝仍能表达他自己的心愿，不过由于他的权力已为太弟的命令所剥夺，故未能救下嵇绍。

但他对此事仍耿耿于怀，事后坚持不许洗溅有嵇绍血迹的帝衣，显见是包含着很深的感情。

而带有如此之深感情的话，又不是别人所能代言的。

而且，把惠帝由荡阴迎到邺城的，正是撰写《四王起事》的卢的叔父卢志，卢本人当时也在邺城，因此这段记载的来源是相当直接的。

那么，能试想这句话是出自一个白痴之口吗对此，胡三省首先提出疑问，在《通鉴》记载这件事后注曰：“孰谓帝为戆愚哉!”

近代吕思勉先生亦认为此句话“绝不类痴人语。

虽然，以上所引的都不是医生的临床检查记录，而只是史学家的记载，并且有些是第二手甚至三手、四手的记载，故此其中难免有些夸大或与事实有偏离之处，但将这些记载综合起来，还是可以对惠帝其人得出一个大致的印象：

有阅读和书写较为复杂的文字资料的能力;

有语言能力，而且辞汇尚不能算很贫乏;

对外界环境和事物的感受不很迟钝，还能在一定程度上认识这些事物变化对自己的影响，并可通过语言或其它方式表达自己的感情;

对自己的权力有一定的认识，并可在某种程度上行使这权力，当然在很多情况下惠帝不能坚持己见，往往屈从于别人的意志;

具有生育能力;

对数字有一定的概念等。

在目前所见的史料中没有关于惠帝身体畸形的记载，因此，是否可以姑且认为他没有明显的身体畸形，从医学的角度来看，惠帝显然不是白痴，也不是痴愚，而只能归入愚鲁一类，在某些方面，如阅读与书写的能力，辞汇量及对外界事物变化的反应速度上，表明其在愚鲁中尚属于较好的一部分。

现在，我们对惠帝的智力程度有个大致的了解，就易于理解其被立为太子并能继承帝位的原因了。

愚鲁在智力缺陷中算是最轻的一类，其个体差异性很大，轻病人已接近于正常人。

司马炎对惠帝的认识正是建立在这样一个基础上，而武帝由于受自己主观意愿的影响及前述一些因素的干扰，对惠帝智力的估价又高于其实际程度，我认为这是理解惠帝得以继位的症结所在。

应该指出的是，对象惠帝这样智力水平的人的正确了解，并非一件易事，不仅在一千多年前的古代中国不易作到，在医学发达的现代国家，对于患者亲属来讲，也仍然是不容易的。

司马炎在生前已安排了辅佐惠帝进行统治的大臣，希图造成一种各方面力量相互拮抗的均衡状态，以免大权旁落。

由于权力分散，任何一方打破均衡的企图，都必须会受到其它各方的制约。

但是，由于惠帝完全缺乏治理国家的能力，只能成为一个受人摆布的傀儡，这种最高权力的虚悬，导致了各方都无休止地追求最高权力，从而形成了均衡的建立与打破，再建立与再打破的循环状态。

因为各方面都不占有压倒对方的优势，所以借助外力来打破这种权势均衡就是理所当然的选择。

这引起了潜在民族矛盾的爆发，在权势均衡被打破的同时，民族间的均衡制约也被打破了，使得中国历史上揭开了五胡十六国的一页。

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