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梵志们不知道,火神最听佛的话。
有一次,野火蔓延,烧到了阿练若比丘的道场。
佛对比丘说:“你去称我名号,对火神说,世尊想让你熄灭!”
比丘依教奉行,对着火一说,火就熄灭了。
佛称草木为鬼村,不许比丘在超过一人高,即八尺高一尺粗的树下便尿,以免污染了树木,亵渎了神明。
也不许上树超过人头。
人的神魂与依草附木的鬼神,实质都是鬼影子。
说穿了,众生即鬼神,鬼神即众生。
若无神识或有情,客观世界一切物体都是无知无情之物,不可名为众生。
佛是有神论者,还是无神论者?准确地说,佛是因缘论、中道论者,有什么条件说什么话。
在佛教哲学里,有神论与无神论是既对立又统一的。
譬如涅槃前什么都有,涅槃后一切皆空,并不偏执某个极端。
人或动物行将就木时,体内会掀起“刀风”
。
出生时,刀剪割断的是胎儿与母体胎盘相连的脐带,命终时刀风割断的是灵体与肉体之间隐秘的联系。
刀风就是断气,或最后一口元气。
人体所有真气或精气,主要来自于胃所吸收的水谷精微之气,同时也要依靠胃气输送才能运行全身。
所以胃是五脏之本,一旦胃气衰竭失去动力,其余脏器中的元气就会单独跑出来,出现在手腕的寸口上,表现为不同的脉搏。
来自心脏的刀风如同手摁薏米,小而圆实搏手有力;肝脏的刀风如同手摁新开的弓弦,硬直紧急;脾脏的刀风软弱无力快慢不匀;肺脏的刀风就像用羽毛轻拂皮肤,大而空虚;肾脏的刀风搏手有力,好像手指弹击石头一样坚实。
对于这些脉象,医家称为败脉、绝脉、死脉,《黄帝内经》称之为“真脏脉”
,是五脏的元气,它的出现是精气衰绝的表现,是即将死亡的前兆。
元气断绝前,肉体会先冒油汗,吸氧会减轻因呼吸困难所导致的痛苦。
身坏命终时,灵魂离体了,在身曰死,在魂曰亡,众生死此生彼,只是神识暗中转换。
从这个角度也可以说“佛眼看人人人皆鬼”
。
经云“识神出入尚不可见”
,后脑勺不开眼的话,看不见鬼神,所以世人常将鬼神视为神话迷信,排除在物质范畴之外。
就如我们所知道的这样,鬼神有很多种类。
佛将众生分成38类,其中占比最多的就是鬼神。
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