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散陀那对尼俱陀说:“你刚才说‘瞿昙若来,吾等当称他为瞎牛!
’现在世尊来了,你咋不说佛是瞎牛呢?你还说‘会以一言让瞿昙无话可说,如龟藏六,射出一箭就能使瞿昙无处可逃!
’你现在为何不说一句话,让如来无地自容呢?”
佛问尼俱陀:“你刚才说过这话吗?”
尼俱陀回答说过!
佛说:“你难道没听先辈们说过,诸佛如来独处山林,乐居闲静之处,就像我今日乐于闲居一样,而不是像你们这样乐于愦闹,终日爱说无益之事吗?”
尼俱陀回答听说过!
佛说:“你难道没有想过,瞿昙沙门能说正觉之道,既能自我调伏,又能调伏他人;自得止息,也能使他人止息;自度彼岸,也能使他人到彼岸;自得解脱,也能使他人解脱;自得灭度,也能使他人灭度吗?”
尼俱陀闻佛说法,头面作礼,手摸佛足说:“我是尼俱陀梵志,我是尼俱陀梵志,我从现在起自愿归依世尊!”
“第四,何谓道从精勤得,而非从懈怠得呢?就是说比丘要常行精进,断除恶与不善,修行一切善法,有恒心有毅力,想方设法善修本心,增长善根!”
有位比丘在拘萨罗人间树林中,白天用功过度,浑身瘦弱无力,夜里睡大觉。
有位天神叫醒他:“可起起比丘,何故着睡眠,睡眠有何义,修禅莫睡眠!”
劝他修禅不要贪睡!
比丘懒洋洋地说:“累得起不来了咋办,四体无力,夜里睡不够!”
天神劝他:“坚守自己的志向,神灵大声地召唤你,是因为你有空闲时间可以修行,不要白白浪费时光,不要因为魔王的大军讨厌你精进修行,让你贪睡而不能自拔!”
比丘于是正坐七夜,专精思惟断除烦恼,初夜观宿命,中夜天眼净,后夜除无明,终于成为三明具足的阿罗汉!
天神说:“我知道先前的一切事,有14个比丘都是须陀洹,都得到了相应的禅定觉受,来到这片树林里,会成为阿罗汉。
见你一味懈怠,仰卧贪睡,不想看你作凡夫,所以设法提醒你!”
比丘感谢天神的至诚劝慰,使自己得以成道。
天神承诺毕生护持他。
“第五,何谓道从正念得,而非从邪念得呢?就是说比丘要修四念处。”
慧观四念处要抓住两个关键点,一是集,二是灭。
观集就是观四念处因何而有,观灭就是观四念处因何而灭?譬如身念处,就是要随身的集灭观身,有食物则有身,无食物则身灭;受念处就是要随受的集灭观受,有触觉则有感受,无触觉则感受灭;心念处就是要随心的集灭观心,有名色则有心,无名色则心灭;法念处就是要随心法的集灭观法,有忆念则有心法,无忆念则心法灭。
如此慧观身受心法,则无所依靠,对于一切世间也就无所执取。
只要专心观察,系念不忘,保持下去,就会渐次生起七觉意,多修七觉意,即可得到四沙门果。
“第六,何谓道从定意得,而非从乱意得呢?就是说比丘要远离五盖,即贪嗔睡掉疑等邪恶不善之事,直至成就第四禅。
第七,何谓道从智慧得,而非从愚痴得呢?就是说比丘要修行智慧,以四圣谛慧观五阴诸受,是无常兴衰法。
第八,何谓道从不调戏、乐于不调戏、行于不调戏得,而非从调戏、乐于调戏、行于调戏得呢?就是说比丘要灭除贪玩儿的心和散乱心,乐于彻底解脱生死!”
有位比丘住在拘萨罗人间树林中,只因与长者女嬉戏,名声不好就想自杀。
林中天神觉得他还不赖,没有值得自杀的罪过,便化作长者女对他说:“咱俩的事弄得满城风雨,说我与你不正经,名声已经坏了,你干脆还俗,和我过幸福生活吧!”
比丘说:“正因如此,我才不想活了!”
天神劝他忍耐,说:“并非别人说你是啥你就是啥,好坏自己知道,诸天也知道!”
比丘听劝,知错就改,最终开悟,证得四果。
最后,佛告诸比丘:“阿那律陀比丘成就八大人念,在枝提瘦湖心岛上的树林中夏坐。
我以此法教他远离独住,心无放逸,他精勤修行,已经成为阿罗汉了!”
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